و أنت تعلم ان النصّ على وجوب اتباع العترة، نص على وجوب اتباع علي، اذ هو سيد العترة لا يدافع، و امامها لا ينازع، فحديث الغدير و أمثاله، يشتمل على النص على عليّ تارة، من حيث انه امام العترة، المنزلة من اللّه و رسوله منزلة الكتاب، و أخرى من حيث شخصه العظيم، و انه ولي كل من كان رسول اللّه وليه، و السلام».

____________ (*) قال الشريف المرتضى في الشافي كما نقل عنه في بحار الأنوار - 237 في بيان صحّة خبر الغدير: «أمّا الدلالة على صحّة الخبر فلا يطالب بها إلّا متعنّت، لظهوره و اشتهاره و حصول العلم لكلّ من سمع الأخبار به، و ما المطالب بتصحيح خبر الغدير و الدلالة عليه إلّا كالمطالب بتصحيح غزوات النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله) و سلم- الظاهرة المشهورة و أحواله المعروفة و حجّة الوداع نفسها، لأنّ ظهور الجميع و عموم العلم به بمنزلة واحدة.

243 ____________...

و قد استبدّ هذا الخبر بما لا يشركه فيه سائر الأخبار لأن الأخبار على ضربين: أحدهما لا يعتبر في نقله الأسانيد المتّصلة كالخبر عن وقعة بدر و خيبر و الجمل و صفّين، و الضرب الآخر يعتبر فيه اتّصال الأسانيد كأخبار الشريعة، و قد اجتمع فيه الطريقان».

ثمّ قال بعد ايراد خبر المناشدة: «أنّ الخبر لو لم يكن في الوضوح كالشمس لما جاز أن يدّعيه أمير المؤمنين- (عليه السلام)- سيّما مثله في مثل هذا المقام».

و امّا في دلالة الخبر فنقول: كلمات علماء الفريقين في دلالة الخبر و حصره بمعنى الأولوية و الامامة و الخلافة كثيرة جدّا، نذكر بعضا منها ملخّصا: