وَ مِنْ صَحِيحِهِ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ وَ مِنْهُ رَحِمَ اللَّهُ عَلِيّاً اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ وَ رَوَى الْخَطِيبُ فَخْرُ خُوارِزْمَ حَدِيثَ غَدِيرِ خُمٍ وَ أَنَّ النَّبِيَّ عليه السلام أَخَذَ بِضَبْعِ عَلِيٍّ فَرَفَعَهَا حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَى بَيَاضِ ____________ - م: تنفّر.

- ليس في م.

- من المصدر.

- نفس المصدر، رقم 3797.

- نفس المصدر و الموضع، رقم 3798.

- ش و د: أينما.

- مناقب الخوارزمي/ 80.

- من المصدر.

253 إِبْطِهِ ثُمَّ لَمْ يَفْتَرِقَا حَتَّى نَزَلَ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي* ____________ (*) قال المصنف في الالفين/ 355: «الامام ركن من أركان الدين، لأنّ قوله مبدأ من المبادئ، و هو الحافظ للشرع و العامل به و الذي يلزم العمل به.

فإذا كان معصوما كان الدين كاملا، و ان لم يكن معصوما لم يكن الدين كاملا.

لكن قال اللّه تعالى: ❮‏اليوم أكملت لكم دينكم‏❯ فدلّ على ثبوت إمام معصوم بالضرورة».

و قال ابن البطريق في الخصائص/ 65: «إذا كان دين الأمة لم يكمل إلّا بولايته و نعمة اللّه تعالى لا تتمّ على خلقه الّا بها، و لا يرضى اللّه تعالى الإسلام دينا لخلقه إلّا بها، فقد تضيّق وجوبها على كافّة أهل الإسلام تضييقا عليه إجماع الاسلام، و قامت مقام كلّ طاعة للّه تعالى إذ لو كان المسلم عليها و لم يأت بولايته- صلّى اللّه عليه- لم يرض اللّه تعالى إسلامه دينا و لم يكمل دينه عند اللّه تعالى، و مع عدم كمال دين الإنسان و عدم رضى إسلامه عند اللّه تعالى، لم يتم اللّه تعالى نعمته عليه، و من يعن بهذه الأمور فقد خسرت صفقته و ظهرت خيبته».