لِحَلَالِهِ وَ الْمُحَرِّمُونَ لِحَرَامِهِ وَ مِنْهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ فَمَنْ وَصِيُّكَ فَسَكَتَ عَنِّي فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ رَآنِي فَقَالَ يَا سَلْمَانُ فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ لَبَّيْكَ قَالَ تَعْلَمُ مَنْ وَصِيُّ مُوسَى قُلْتُ نَعَمْ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ قَالَ لِمَ قُلْتُ لِأَنَّهُ كَانَ أَعْلَمَهُمْ يَوْمَئِذٍ قَالَ فَإِنَّ وَصِيِّي وَ مَوْضِعَ سِرِّي وَ خَيْرَ مَنْ أَتْرُكُهُ بَعْدِي* يُنْجِزُ عِدَتِي ____________ (*) قال السيد شرف الدين في المراجعات/ 302 ذيل الخبر: ____________ - مناقب الخوارزمي/ 80.

و الظاهر أنّ المؤلّف نقله من مناقب ابن مردويه بقرينة الحديث الذي بعده.

- ج: فأعرض.

- هكذا في المصدر.

و في ج: «فقبلنها» و في م: «ظ: فقبلن ايّاهما».

و في سائر النسخ: «فقبلتاها».

- هكذا في ج و م.

و في سائر النسخ: المحلّلون.

- لم نجده في مناقب الخوارزمي.

و لكن في إحقاق الحقّ نقله من ارجح المطالب الذي نقله بدوره عن ابن مردويه.

و في كشف الغمّة.

عن مناقب ابن مردويه.

- م: فأرغت.

256 وَ يَقْضِي دَيْنِي* عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ____________ «و هذا نصّ في كونه الوصيّ، و صريح في أنّه افضل الناس بعد النبي؛ و فيه من الدلالة الالتزامية على خلافته، و وجوب طاعته، ما لا يخفى على اولي الالباب».