و نزيده إيضاحا، و هو انّ هذا يدل على ان كلّما كان للنبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- فلعليّ مثله، لاشتراكهما في انهما حجة اللّه على عباده، فامّا النبوة فانها خرجت بدليل آخر، فبقي ما عداها من الولاية عليهم، و جباية خراجهم، و قسمته بينهم و اقامة حدودهم و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر، و هذا واضح لمن تأمله و أنصف».

____________ - الفضائل الخمسة نقلا عن كتاب الأربعين الطوال، لابي القاسم الدمشقي، و في كتاب الأربعين، لابن بابويه/ 591، حسب ما نسبه المؤلّف فيه.

و توجد الرواية في تاريخ الطبريّ + مسند أحمد بن حنبل + كفاية الطالب/ 206+ كنز العمّال.

258 وَ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ جَمَعَ خَاصَّةَ أَهْلِهِ وَ عَشِيرَتِهِ وَ هُمْ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي دَارِ أَبِي طَالِبٍ وَ كَانُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا وَ أَمَرَ أَنْ يَصْنَعَ لَهُمْ فَخِذَ شَاةٍ مَعَ مُدٍّ مِنْ طَعَامِ الْبُرِّ وَ يُعِدَّ لَهُمْ صَاعاً مِنَ اللَّبَنِ وَ قَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ مَعْرُوفاً بِأَكْلِ الْجَذَعَةِ فِي مَقْعَدٍ وَاحِدٍ وَ بِشُرْبِ الزِّقِ مِنَ الشَّرَابِ فَأَكَلَتِ الْجَمَاعَةُ كُلُّهَا مِنْ ذَلِكَ الْيَسِيرِ حَتَّى شَبِعُوا وَ لَمْ يَنْقُصِ الطَّعَامُ فَبَهَرَهُمْ بِذَلِكَ وَ بَيَّنَ لَهُمْ آيَةَ نُبُوَّتِهِ ثُمَّ قَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ خَاصَّةً فَقَالَ وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ