كما يقول في نفس المصدر جوابا لقول ابن روزبهان: «لا ريب بدلالته على امامة أمير المؤمنين لما سبق في الحديث الثالث، مضافا الى ظهوره بلزوم الوصي لكلّ نبيّ و اللازم هو الخليفة، إذ لا بد للناس من امام، و أما قوله [أي قول ابن روزبهان]: «فقد يقال هذا وصي فلان على الصبي، و يراد به انه القائم بعده بأمر الصبي»، فهو مثبت للمطلوب لا ناف له لأن وصي النبي هو خليفته القائم بعده بأمره الصبي»، فهو مثبت للمطلوب لا ناف له لأن وصي النبي هو خليفته القائم بأمر امته، و أما قوله: «و هو قريب من الوارث و لهذا قرنه بالوارث»، فصحيح و لذا أفاد اللفظان الخلافة فان المراد بالوارث هو وارث العلم و المنزلة في الامة لا المال فيكون هو الامام».

و أيضا ينقل كلام عليّ- (عليه السلام)- في نهج البلاغة/ 47 الخطبة الثانية يقول- (عليه السلام)- فيها: «فيهم الوصية و الوراثة الآن اذ رجع الحق الى أهله و نقل الى منتقّله» و يقول المظفر في ذيل الخطبة في نفس المصدر/ 375: «لا يخفى لطف قوله- (عليه السلام)- «رجع الحق الى اهله» و ما فيه من 265 وَ مِنْهُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا أَنَسُ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ عَلَيْكَ مِنْ هَذَا الْبَابِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ* ____________ الدلالة على غصب الاولين له».

و أورد الحجّة السيد مرتضى العسكري في معالم المدرستين - 295؛ دراسة شاملة ممتعّة حول احاديث الوصية، ذيل العناوين التالية: