____________ - ش و د: تذود.

- نفس المصدر/ 61.

- المصدر: «أنّه قال: لا نبيّ بعدك» بدل «أنّه لا نبيّ بعديّ».

- نفس المصدر و الموضع.

- ش، د و أ: أخصمت.

- المصدر: لبيع.

- نفس المصدر/ 57.

- بل مناقب ابن المغازلي/ 240، ح 287.

و مثله فيه أيضا، ح 324.

284 يَا عَلِيُّ إِنَّهُ مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اللَّهَ وَ مَنْ فَارَقَكَ فَقَدْ فَارَقَنِي* ____________ (*) «قال ابن البطريق في بيان الوجوه المستخرجة من الحديث في العمدة/ 138: «فقد اثبت النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- لعلي- (عليه السلام)-، جميع منازل هارون من موسى، الا ما اخرجه الاستثناء من النبوة، و اخرجه العرف من الاخوة، و قد ثبت ان منازل هارون من موسى كانت اشياء.

منها: انه كان اخاه لامه و ابيه، و شريكه في نبوته، و احب القوم اليه، و ممن شد اللّه تعالى به ازره و كان مفترض الطاعة على امته، و خليفته على قومه.

فاما كونه اخاه، فشاهده بالنسب، من الكتاب العزيز، قوله تعالى: ❮‏وَ قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي‏❯ [الاعراف/ 142] و قول هارون: «قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي» [الاعراف/ 150].

و اما شاهده بالشركة في النبوة فقوله تعالى حاكيا عن موسى- (عليه السلام)-: «وَ أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي» [طه/ 32].

و اما كونه احب القوم اليه فمما لا يحتاج الى الاستشهاد، لان الاخ من اب و ام اذا كان شريكه في امره و نبوته و خليفته في قومه، و ممن شد اللّه عضده به، فمعلوم ضرورة، انه يكون احب القوم اليه.