و قال ابن حجر: «و وجه تشبيههم بالسفينة فيما مر: انّ من أحبّهم و عظّمهم شكرا لنعمة مشرفهم- (صلّى اللّه عليه و آله و سلم)- و أخذ بهدى علمائهم نجا من ظلمة المخالفات، و من تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم و هلك في مفاوز (تيّار- ظ) 325 ____________ الطغيان» [الصواعق المحرقة/ 91].

دلالته على أفضليتهم: إنّ هذا الحديث يدلّ على أفضليّة اهل البيت- (عليهم السلام)- على سائر الناس مطلقا، اذ لو كان احد أفضل منهم و في مرتبتهم من الفضل- لأمر الرّسول- (صلّى اللّه عليه و آله و سلم)- بالاقتداء به دونهم، و إلّا لزم ان يكون قد غشّ أمّته، و حاشاه من ذلك...

و قد صرّح بدلالة الحديث على ذلك جماعة من أعيان علماء السنة كما تقدم.

دلالته على وجوب محبتهم: إنّ هذا الحديث يدلّ على وجوب محبّة اهل البيت- (عليهم السلام)- على الاطلاق، و وجوبها كذلك دليل على وجوب عصمتهم و افضليّتهم و الانقياد لهم كما ذكرنا ذلك بالتفصيل في مجلّد آية المودة، و كلّ ذلك يستلزم الإمامة.

محبتهم توجب النجاة: إنّ هذا الحديث يدلّ على انّ محبة أهل البيت- (عليهم السلام)- توجب النجاة، و هذا المعنى يستلزم عصمتهم، اذ لو كان منهم ما يوجب سخط الباري تعالى لما جازت محبتهم و متابعتهم فضلا عن وجوبها و كونها سببا للنجاة- و هذا واضح.

و إذا ثبتت عصمتهم- (عليهم السلام)- لم يبق ريب في إمامتهم..

من تخلف عنهم ضل: إنّ هذا الحديث يدل على هلاك و ضلال المتخلّفين عن أهل البيت- (عليهم السلام)-، و تخلّف الخلفاء عنهم من الوضوح بمكان كما أثبته علماؤنا الأعيان في كتب هذا الشأن، فبطل بهذا خلافتهم عن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- و ثبتت خلافة سيدنا أمير المؤمنين- (عليه السلام)-.