وَ مِنْ مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ كُنَّا جُلُوساً فِي الْمَسْجِدِ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ هَلْ حَدَّثَكُمْ نَبِيُّكُمْ كَمْ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ خَلِيفَةَ قَالَ نَعَمْ كَعِدَّةِ نُقَبَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ قَالَ النَّبِيُّ ص لِلْحُسَيْنِ عليه السلام هَذَا ابْنِي إِمَامٌ أَخُو إِمَامٍ ابْنُ إِمَامٍ أَبُو أَئِمَّةٍ تِسْعَةٍ وَ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ* ____________ (*) قال الشيخ الصدوق في كمال الدين نقلا عن النوبختي- من اجلّة علمائنا المتقدّمين-: «و من اوضح الأدلّة على الامامة، أنّ اللّه- عزّ و جلّ- جعل آية النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله)- أنّه أتى بقصص الأنبياء الماضين- (عليهم السلام)- و بكلّ علم توراة و انجيل و زبور من غير أن يكون يعلم الكتابة ظاهرا، او لقي نصرانيّا او يهوديّا، فكان ذلك أعظم آياته».

____________ - أخرج العلامة العسكريّ الأحاديث التي بهذا المضمون في مقدّمته على مرآة العقول.

- مسند أحمد، و مثله فيه أيضا.

و فيه: كنّا مع عبد اللّه جلوسا في المسجد يقرئنا فأتاه رجل...

- ليس في د.

(4 و 5)- ليس في م.

332 ____________ ثم قال بعد اشارة الى علم الائمة اللّدنيّ: «و كذلك جماعة الأئمّة- (عليهم السلام)- هذه سنّتهم في العلم، يسئلون عن الحلال و الحرام فيجيبون جوابات متّفقة، من غير أن يتعلّموا ذلك من أحد من الناس، فايّ دليل أدلّ من هذا على امامتهم، و أنّ النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله)- نصبهم و علّمهم و اودعهم علمه و علوم الأنبياء- (عليهم السلام)- قبله، و هل رأينا في العادات من ظهر عنه مثل ما ظهر عن محمّد بن عليّ و جعفر بن محمّد- (عليهم السلام)- من غير أن يتعلّموا ذلك من أحد من الناس؟».