لانه جعل التمسك بهم مانعا من الضلال كالكتاب، و من كان جائزا عليه الضلال لا يكون مانعا منه...

لانه- (صلّى اللّه عليه و آله)- صرح بعدم الافتراق بين الكتاب و العترة، أي فانهم لا يخالفونه في وقت من الاوقات.

لانه صرح في بعض طرقه بقوله «هذا علي مع القرآن و القرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض» و هذا تخصيص بعد تعميم...

لانه- (صلّى اللّه عليه و آله)- دعا لعلي- (عليه السلام)- كما في بعض 340 ____________ ألفاظه قائلا «اللهم أدر الحق معه حيث كان».

لانه- (صلّى اللّه عليه و آله)- قال كما في بعض ألفاظ الحديث «ناصرهما لي ناصر و خاذلهما لي خاذل و وليهما لي ولي و عدوهما لي عدو» فجعلهما كنفسه في العصمة.

لانه- (صلّى اللّه عليه و آله)- قال كما في بعض ألفاظه في حق اهل البيت «و انهم لن يخرجوكم من باب هدى و لن يدخلوكم في باب ضلالة».

لانه- (صلّى اللّه عليه و آله)- بين في بعض ألفاظ حديث الثقلين عصمتهم بصراحة.

و العصمة مستلزمة للامامة كما ثبت في محله.

و الى كونهم- (عليهم السلام)- معصومين- بمقتضى الكتاب و السنة و لا سيما حديث الثقلين.

ذهب جماعة من كبار علماء اهل السنة: دلالة الحديث على اعلمية اهل البيت.

ان حديث الثقلين يدل على اعلمية اهل البيت- (عليهم السلام)- و ذلك: لانه- (صلّى اللّه عليه و آله)- عبر عنهم مع الكتاب ب «الثقلين»، و هو يفيد الاعلمية.

هذا و من جهة أخرى فقد ذكر العلماء من أهل السنة في بيان وجه تسمية الكتاب و العترة بالثقلين أنه «يستصلح بهما الدين و يعمر».