النور/ 63.

- م: تهييت للنبي.

- ج و أ: الجهاد.

- أ: من أنكر.

355 جَبْهَتِي وَ مَسَحَنِي مِنْ رِيقِهِ فَمَا احْتَجْتُ إِلَى طِيبٍ بَعْدَهُ المبحث الحادي و العشرون فيما ورد من طريق الجمهور أنه نزل في أمير المؤمنين عليه السلام من القرآن " نَقَلَ الْخُوارِزْمِيُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةً فِيهَا يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِلَّا وَ عَلِيٌّ رَأْسُهَا وَ أَمِيرُهَا " وَ نَقَلَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ الْحَافِظُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ إِلَّا وَ عَلِيٌّ رَأْسُهَا وَ قَائِدُهَا* وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ نَزَلَ الْقُرْآنُ أَرْبَاعاً فَرُبُعٌ فِينَا وَ رُبُعٌ فِي عَدُوِّنَا وَ رُبُعٌ سِيَرٌ وَ أَمْثَالٌ وَ رُبُعٌ فَرَائِضُ وَ أَحْكَامٌ ____________ (*) قال ابن البطريق في العمدة/ 204: «و اذا كان سيّد (الذين آمنوا) و رأسهم و شريفهم و أميرهم فقد عدم نظيره في الذين آمنوا لأنّ السيّد و الأمير و الرّأس و الشريف أولى بالقدمة ممن لم يحصل له هذه المنازل و لأن هذه الخلال الحميدة الجميلة توجب القدمة و السّيادة فإذا اجتمعت كلّها فيه كان الإقتداء به أسلم و الايتمام به أحزم».

و قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق: «و هو دال على امامة أمير المؤمنين لأن المراد بكون علي- (عليه السلام)- رأسها و اميرها هو كونه رأس من خوطب بها و هم المؤمنون و انه اميرهم».