____________ (*) قال ابو الصلاح الحلبي في تقريب المعارف/ 124: «فأمر باتّباع المذكورين، و لم يخصّ جهة الكون بشيء دون شيء، فيجب اتّباعهم في كلّ شيء، و ذلك يقتضي عصمتهم، لقبح الأمر بطاعة الفاسق أو من يجوز منه الفسق، و لا أحد ثبتت له العصمة و لا ادّعيت في غيرهم، فيجب القطع على إمامتهم و اختصاصهم بالصفة الواجبة للامامة، و لأنّه لا أحد فرق بين دعوى العصمة لهم و الامامة».

و قال المصنف ما يشابه هذا المعنى في كشف المراد/ 397.

و قال ابن البطريق في الخصائص/ 239: «فقد أثبت تعالى لمن دخل في هذا الأمر الإيمان و أمره بالتّقوى ثمّ أبان تعالى أن ____________ - التوبة/ 119.

363 ____________ الإيمان و التّقوى لا ينفعان إلّا بعد الكون معه فدلّ ذلك على أنّ ولاءه هو المزكّي للأعمال و إن كانت صالحة و أنّها مع صلاحها لا تقبل إلّا بولائه و الكون معه ثم أبان تعالى بأن ولاءه و الاقتداء به و الكون معه على حدّ وجوب ذلك لرسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- و لم يفرق اللّه تعالى بينهما في وجوب الأمر بالإقتداء...».

و قال ابن شهر آشوب كما في بحار الانوار - 409: «و قال المتكلمون: و من الدلالة على امامة عليّ- (عليه السلام)- قوله: «يا ايها الذين آمنوا اتقوا اللّه و كونوا مع الصادقين» فوجدنا عليّا بهذه الصّفة لقوله: «و الصابرين في البأساء و الضراّء و حين البأس»؛ يعني الحرب «اولئك الذين صدقوا و اولئك هم المتقون» فوقع الاجماع بأن عليّا اولى بالامامة من غيره، لانه لم يفرّ من زحف قط، كما فرّ غيره في غير موضع».