و قال العلامة المجلسي في بحار الانوار بعد بيان هذه الآية و قوله تعالى: ❮‏إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ‏❯ [النحل/ 90] و خبر نزولهما في عليّ- (عليه السلام)-: «هما من بطون الآيتين، و يدلّان على ان قوّة الاسلام كان به- (عليه السلام)- و انّه و النبي- صلى اللّه عليهما- في نهاية الاختصاص و الاشتراك في الفضائل ____________ - الرعد/ 4.

- نفس المصدر و الصفحة.

370 " وَ قَوْلُهُ تَعَالَى يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ إِبْرَاهِيمُ لِخُلَّتِهِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ مُحَمَّدٌ لِأَنَّهُ صَفْوَةُ اللَّهِ ثُمَّ عَلِيٌّ يَزِفُ بَيْنَهُمَا إِلَى الْجِنَانِ ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْآيَةَ وَ قَالَ عَلِيٌّ وَ أَصْحَابُهُ * ____________ ك «صنوان»، و كفى بهما فضلا له و دليلا على عدم جواز تقديم غيره عليه عند من شم رائحة الايمان».

و قال السيد حامد حسين في خلاصة عبقات الانوار: «و هذا الحديث يؤيّد حديث النور و يثبت صحته، و يدل على وجوب اتباع علي- (عليه السلام)- و القول بامامته».

و قال في نفس المصدر/ 281 في الجمع بين هذا الخبر و حديث مدينة العلم: «فان جمعه- (صلّى اللّه عليه و آله) و سلم- بين حديث الشجرة و حديث مدينة العلم في سياق واحد يشعر بتفرّع كونه باب مدينة العلم على كونه فرع الشجرة، و يقتضي دلالة حديث الشجرة على أعلمية علي- (عليه السلام)- كحديث النور».