و احتمل المظفر في دلائل الصدق احتمالين، ثم قال: «و حينئذ فعلى الاحتمالين يكون استثناء علي و سلمان دليلا على فضلهما على من سواهما و عصمتهما دون غيرهما من الامة، و لا ريب ان عليا- (عليه السلام)- أفضل من سلمان فيتعين للامامة».

____________ (*) قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق في دلالة الآية: «و تعريف دلالتها مما أشرنا اليه في الآية السابقة و أوضحناه في الآية الثانية و الثلاثين.

[أي: قوله تعالى: إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ- الحجر/ 47، دلائل - 222] من ان بشارة شخص معين بنيل الموعود و الأمن من الوعيد تقتضي مع علمه بالبشارة عصمته أو قريبا منها، و أوضحنا ان المشايخ الثلاثة و أشباههم ليسوا كذلك فيكون أمير المؤمنين- (عليه السلام)- هو المعصوم أو الفاضل على غيره و يكون هو الامام».

____________ - الأنبياء/ 102.

و في ش و د، ذكرت بقية الآية (لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها) أيضا.

- نفس المصدر و الموضع.

قال العلّامة المجلسي، في البحار، بعد نقل الحديث عن كشف الغمّة: «بيان: روى العلامة- (رحمه اللّه)- نحوه».

و له «قول» بعد «بيان».

- محمّد- (صلّى اللّه عليه و آله)-/ 30.

383 عليه * قَوْلُهُ تَعَالَى مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ الْحَسَنَةُ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ السَّيِّئَةُ بُغْضُنَا مَنْ جَاءَ بِهَا أَكَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ