____________ (*) ذكر العلامة المجلسي في بحار الانوار عدة روايات ثم يقول: «و الرواية الأخيرة ممّا ذكره الرازيّ صريحة في تخصيص بعض الامّة بكونهم على الحقّ، و هذا هو الحقّ كما دلّ عليه أيضا ما أثبتنا في بابه من افتراق الامّة، و الجمع بينه و بين حديث ابن مردويه يقتضي أن يكون المراد بالقوم المذكور عليّا و شيعته، و من البيّن أنّ الخلفاء الثلاثة و أشياعهم من أهل السنّة ليسوا من شيعة عليّ، لما أثبتنا في موضعه من المباينة و المخالفة بينهم و بين أمير المؤمنين- (عليه السلام)-، فيكونون على الباطل، لأنّ الحقّ لا يكون في جهتين مختلفتين، فتدبّر».

و كذا أورد الشيخ المظفر قريبا منه في دلائل الصدق و زاد فيه: «فاذا كان علي- (عليه السلام)- و شيعته هم الفرقة الناجية الذين يهدون بالحق و به يعدلون كان هو الامام ألبتة، إذ لا يمكن أن يكون مأموما و تابعا لبعض شيعته لأن الشيعة هم الاتباع لا المتبوعون».

____________ - الأعراف/ 181.

- نفس المصنّف العلّامة المجلسي في البحار.

- الحاقّة/ 12.

390 النَّبِيُّ ص لِعَلِيٍّ عليه السلام إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُدْنِيَكَ وَ لَا أُقْصِيَكَ وَ أَنْ أُعَلِّمَكَ وَ أَنْ تَعِيَ وَ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ تَعِيَ فَنَزَلَتْ: وَ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ص هَذِهِ الْآيَةَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ عليه السلام فَقَالَ إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَهَا أُذُنَكَ