____________ (*) قال الفاضل السيوري في اللوامع الالهية/ 280: «وجه دلالتها: ان اولوية ذوي الارحام اما ان تكون في كل ما للميت ان يتصرف فيه او في بعضه فان كان الاول لزم انتقال ولاء النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- الى ذوي رحمه لقضية العموم و ان كان الثاني فذلك البعض اما ان يكون هو الولاية او غيرها و الثاني باطل لعدم دلالة اللفظ عليه و عدم القرينة ايضا فيكون هو الولاية لدلالة القرينة و هي قوله تعالى: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و معلوم ان اولوية النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- انما هي في الولاية و اذا احتمل اللفظ معنيين احدهما عليه قرينة دون الاخر تعين ذو القرينة الا مع دليل اقوى و ليس».

قال القاضي نور اللّه كما في بحار الانوار:

«الآية نص في إمامة عليّ- (عليه السلام)- لدلالتها على أنّ الأولى بالنبيّ أيضا من أولي الارحام من كان مستجمعا للأمور الثلاثة، و قد أجمع أهل الاسلام على انحصار الامام بعد النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله و سلم)- في عليّ و العبّاس و أبي بكر.

و العبّاس و إن كان مؤمنا و من أولي الارحام، لكن لم يكن مهاجرا بل كان طليقا، و أبو ____________ - الفرقان/ 54.

- نفس المصدر و الموضع.

- الأحزاب/ 6.

- نفس المصدر و الموضع.

394 قَوْلُهُ تَعَالَى وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام قَالَ نَزَلَتْ فِي وَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام