* " قَوْلُهُ تَعَالَى وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ سَبَقَ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ وَ مُؤْمِنُ آلِ يس سَبَقَ إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ سَبَقَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله) ** ____________ بكر على تقدير صحّة إيمانه و هجرته لم يكن من أولي الارحام، فتعيّن أن يكون الاولى بالإمامة و الخلافة بعد النبيّ، عليّ- (عليه السلام)- لاستجماعه الامور الثلاثة».

و في دلائل الصدق قال الشيخ المظفر: «ثم إنّ الامر المهم هو أولوية أمير المؤمنين- (عليه السلام)- من أبي بكر بميراث النبي- (صلّى اللّه عليه و آله و سلم)- و هي حاصلة لعدم الرحمية لابي بكر، كما يدل عليه حديث عزله عن أداء سورة براءة، فتكون خلافته باطلة و أنّ الحقّ لعليّ- (عليه السلام)-».

____________ (*) قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق: «فدلالة الآية على إمامة أمير المؤمنين واضحة، لأن من تثبت قدم الصدق للمؤمنين بولايته و يبشر اللّه تعالى بثبوتها في كتابه العزيز لا بد أن يكون أفضلهم و خيرهم جميعا، فيكون إمامهم، و لو اريد بالولاية في الحديث الامامة كانت الآية نصا فيها».

(**) قال ابن البطريق في الخصائص/ 133: ____________ - يونس/ 2.

- نفس المصدر و الموضع.

و أشار بنقل مصنفنا العلّامة المجلسي في البحار بعد نقل الحديث عن كشف الغمّة.

و قال: رواه العلامة أيضا من طرقهم.