و اما تشبيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالبرزخ بينهما فلأنه الهادي لهما و لا بد أن يتبعاه لعصمتهما فلا يبغى احدهما على الاخر و يقرّب إرادة علي و فاطمة (عليهما السلام) من البحرين انه لو اريد ظاهرهما احتاج الحكم بخروج اللؤلؤ و المرجان منهما إلى توسع لأنهما إنما يخرجان من احدهما كما قيل».

و قال العلامة المجلسي في بحار الانوار.

____________ - الرحمن/ 19.

- من ج و أ.

و ليس في المصدر ايضا.

و أشار بنقل المصنّف، العلّامة المجلسي، في البحار، بعد نقل الحديث عن تفسير فرات.

- نفس المصدر - 324.

401 قَوْلُهُ تَعَالَى قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَجِبُ عَلَيْنَا حُبُّهُمْ قَالَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ ابْنَاهُمَا قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ " قَوْلُهُ تَعَالَى وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ عَنْ مُجَاهِدٍ نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ عليه السلام وَ عَنِ الْبَاقِرِ عليه السلام الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ مُحَمَّدٌ ص وَ الَّذِي صَدَّقَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَوْلُهُ تَعَالَى وَ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ نَاكِبُونَ عَنْ وَلَايَتِنَا قَوْلُهُ تَعَالَى مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ