انظر: الخصائص/ 66.

____________ - ابن مغازلي في مناقبه/ 266، ح 313.

و أشار بهذا النقل العلّامة المجلسي في البحار.

- النساء/ 54.

- ش و د: الصادق- (عليه السلام)-.

410 أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ قَالَ نَحْنُ النَّاسُ * وَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ قَرَأَ الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ عَلَى عَلِيٍّ عليه السلام هَذِهِ الْآيَةَ فَبَكَى عَلِيٌّ عليه السلام وَ قَالَ إِنِّي لَأَذْكُرُ الْوَقْتَ الَّذِي أَخَذَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْنَا فِيهِ الْمِيثَاقَ ** ____________ (*) قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق: «و وجه الدلالة على المطلوب ظاهر فان المراد بما آتاهم اللّه من فضله هو العلم و الهدى و الفهم و الحكمة و نحوها من الصفات و الفضائل التي هي شأن محمد- (صلّى اللّه عليه و آله)- و علي- (عليه السلام)- لا أمور الدنيا الدنية و من المعلوم ان إيتاء هذا الفضل لعلي- (عليه السلام)- الذي حسده الناس عليه يستدعي الأفضلية و الامامة و إلا لما حسدوه عليه كما ان مشاركته- (عليه السلام)- للنبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- في الفضل على الرواية الثانية، دليل على ان فضله من نوع فضل النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- فيكون الأفضل و الأحق بخلافته».

(**) قال ابن البطريق في الخصائص/ 262: «و فسّر ذلك بأنّ اللّه تعالى قال للملائكة: ألست بربّكم؟

فقالت الملائكة بلى فقال تبارك و تعالى:

و أنا ربّكم و محمّد نبيّكم و عليّ أميركم و ذلك قبل أن يخلق أحد من بني آدم لأنّه قال: و آدم بين الرّوح و الجسد و إذا كان [عليّ]- (عليه السلام)- قد سمي بامير المؤمنين قبل خلق بني آدم و اختصّ بالإمارة على الملائكة قبل بني آدم فقد وجب له ولاء الأمّة بعد رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله و سلم)- من حيث قرن تعالى ذكره بذكره