يَعْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُومُ عَلِيٌّ عليه السلام وَ الْقَوْمُ تَحْتَ لِوَائِهِ مَعَهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ بِهِمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مِنْبَرِهِ فَلَا يَزَالُ يُعْرَضُ عَلَيْهِ جَمِيعُ الْمُؤْمِنِينَ فَيَأْخُذُ نَصِيبَهُ مِنْهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَ يُنْزِلُ أَقْوَاماً النَّارَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ____________ الْكاذِبِينَ» قال: كان ابناء هذه الأمة الحسن و الحسين و كان نساؤها فاطمة و انفسهم النبيّ و عليّ.

- الفتح/ 29.

- ش و د: ليقوم.

- ش و د: على عليّ- (عليه السلام)-.

- المصدر: موضعكم.

- المصدر: من.

- ليس في المصدر و م.

- ش، د و أ: أجرا عظيما.

- ليس في م.

- ش و د: «فيعرض» بدل «فلا يزال يعرض».

- هكذا في المصدر و ج.

و في سائر النسخ: «ترد أقوام على» بدل «ينزل أقواما».

419 الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ يَعْنِي السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَهْلِ الْوَلَايَةِ لَهُ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ يَعْنِي بِالْوَلَايَةِ بِحَقِّ عَلِيٍّ، وَ حَقُّ عَلِيٍّ الْوَاجِبُ عَلَى الْعَالَمِينَ * هذا خلاصة ما ورد من طرق الجمهور و لم أتعرض لذكر ما نقله الإمامية هنا** ____________ (*) قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق: «دلالتها على إمامته من وجوه كونه سيد المسلمين و انهم يدخلون الجنّة بزمرته و تحت لوائه و انهم يعرضون عليه جميعا، فانها تقتضي إمامته و لو لدلالتها على فضله و الافضل هو الامام، و لا سيما مع التصريح في آخر الحديث بأن حقه واجب على العالمين و تصريحه بأن أهل الولاية له هم الذين آمنوا باللّه و رسوله و ان المكذبين بولايته في زمرة الكافرين، بل هذا كما يدل على إمامته يدل على انها من اصول الدين إذ لا يكفر من كذب بغير اصوله».