«فلا ريب بصدور النداء بذلك من جبرئيل، و لو في أحد هذه المواطن الثلاثة، و هو صريح في نفي الفتوة، أي السخاء بالنّفس عن غير علي- (عليه السلام)-، فيدل على انه أسخى الناس بنفسه للّه، و اطوعهم له و الفضل في الطاعة فرع الفضل الذاتي، و الأفضل أحق بالإمامة، و يشهد لفضله الذاتي قول النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- في الحديث، هو مني و انا منه و قول جبرئيل: و انا منكما».

____________ - انظر: إحقاق الحقّ - 23.

- هكذا في ج.

و في سائر النسخ: أبو عمرو.

- الأنبياء/ 60.

478 يَقُولُ مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنَا أَبُو ذَرٍّ لَوْ صُمْتُمْ حَتَّى تَكُونُوا كَالْأَوْتَارِ وَ صَلَّيْتُمْ حَتَّى تَكُونُوا كَالْحَنَايَا مَا يَنْفَعُكُمْ ذَلِكَ حَتَّى تُحِبُّوا عَلِيّاً ع فإذا كان مثل هذا يرويه أزهد الناس عند السنة و هو أبو عمر الزاهد كيف يجوز التغابي عنه لو لا محبة الدنيا و طلب الرئاسة ____________ - هنا زيادة في ج و أ.

و هي: أعرّفه بنفسي أنا.

- ج و أ: كالحناير.

ش و د: كالخبايا.

- م: البيّنة.

- ش، د، م و أ: أبو عمرو.

479 الفصل الرابع في فضائله الثابتة له بعد وفاته ع رَوَى الشَّيْخُ الْعَالِمُ ابْنُ بَابَوَيْهِ وَ هُوَ رَجُلٌ فَاضِلٌ مِنْ أَعْقَابِ الشَّيْخِ الْمُصَنِّفِ الْكَبِيرِ الْمُعَظَّمِ الصَّدُوقِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ بَابَوَيْهِ فِي كِتَابٍ صَنَّفَهُ فِي فَضَائِلِ مَوْلَانَا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَ الْتَزَمَ أَنْ يَرْوِيَ أَرْبَعِينَ حَدِيثاً كُلَّ حَدِيثٍ يَرْوِيهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا وَ ذَكَرَ فِيهِ قِصَّةً عَجِيبَةً قَالَ إِنَّ الشَّاعِرَ الْبَبَّغَاءَ