( قتلة ) أثبتناها للضرورة، لأنّ الحديث يتكلّم عن قتلة أهل البيت (عليهم السلام) هذا أوّلاً، وثانياً: أنّ رجعة أهل البيت (عليهم السلام) لم تكن في زمن الدجّال، وثالثاً: إنّ الحديث يخبرنا عن قتلة أهل البيت (عليهم السلام) وخروجهم في زمن الدجّال ليكونوا من أنصاره وأعوانه.وفي «ش»: وأقول: هذا دالّ ـ كماترى ـ على رجعة جماعة من الذين قاتلوه (عليه السلام) أيضاً.

بدل القول الذي في المتن.

ترفع التوبة » الحديث.ورواه الراوندي في أواخر كتاب «الخرائج والجرائح» ـ في العلامات الدالّة على صاحب الزمان (عليه السلام) ـ: عن الأصبغ بن نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله.أقول: يأتي إن شاء الله تعالى ما هو صريح في أنّ دابة الأرض أمير المؤمنين (عليه السلام)، وإنّه يخرج في الرجعة.الثاني والثلاثون: ما رواه ابن بابويه أيضاً في كتاب «كمال الدين»: بإسناده عن عبدالله بن سليمان وكان قارئاً للكتب أنّه قرأ في الإنجيل ـ وذكر كلاماً طويلاً ـ في إخبار الله عيسى (عليه السلام) بأحوال محمّد (صلى الله عليه وآله) وأحوال اُمّته يقول فيه: «أرفعك إليّ ثمّ اُهبطك في آخر الزمان، لترى من اُمّة ذلك النبي (صلى الله عليه وآله) العجائب، ولتعينهم علىقتل اللعين الدجّال، اُهبطك في وقت الصلاة لتصلّي معهم إنّهم اُمّة مرحومة».الثالث والثلاثون: ما رواه أيضاً ـ في باب اتّصال الوصية من لدن آدم (عليه السلام) ـ: عن أبيه ومحمّد بن الحسن، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن محمّد بن إسماعيل، عمّن حدّثه عن إسماعيل بن أبي رافع، عن أبيه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث: « إنّ اليهود ادّعت أنّها دفنت عيسى حيّاً، وادّعى بعضهم أنّهم قتلوه وصلبوه، ولم يكن الله ليجعل لهم عليه سبيلاً، وإنّما شبّه لهم، يقول الله: