فقلت له:

قد حبرت كلامك في الاحتجاج لصاحبك عنه، وانّي بعون اللّٰه سأجعل جميع ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.

أما قولك: ان اللّٰه تعالى ذكر النّبي صلى اللّٰه عله وآله وسلم وجعل أبا بكر ثانيه، فهو إخبار عن العدد، لعمري لقد كانا اثنين، فما في ذلك من الفضل؟!

ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا ومؤمناً، أو مؤمناً وكافراً، أو كافراً وكافراً، اثنان فما أرى لك في ذكر العدد طائلًا تعتمده.

وأمّا قولك: انّه وصفهما بالاجتماع في المكان، فانّه كالأول لأن المكان يجمع المؤمن والكافر كما يجمع العدد المؤمنين والكفار، وأيضاً: فان مسجد النّبي صلى اللّٰه علبه وآله وسلم أشرف من الغار، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار، وفي ذلك قوله عزّ وجلّ: ((فَمَا لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِتَلَكَ مُهْطِعِينَ* عَنِ اليَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ)) وأيضاً: فان سفينة نوح قد جمعت النّبي والشّيطان والبهيمة والكلب، والمكان لا يدل على ما أوجبت من الفضيلة، فبطل فضلان.

الحبر، بالكسر وقد يفتح: الجمال والهيئة الحسنة، وتحبير الخط والشعر وغيرهما: حسينه - مجمع البحرين.

المعارج - احتجاج الشيخ المفيد أبي عبدالله محمّد بن النَّعمان _الاحتجاج /ج ٢ وأمّا قولك: انّه أضافه إِليه بذكر الصحبة، فانّه أضعف من الفضلين الأولين، لأن اسم الصحبة يجمع المؤمن والكافر، والدليل على ذلك قوله تعالى: ((قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أكَفَرْتَ بِالَذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثَمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوّاكَ رجلاً) وايضا: فان اسم الصحبة يطلق بين العاقل والبهيمة، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل القرآن بلسانهم، فقال اللّٰه عزّ وجل: ((وَما أرسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَومِهِ) أنّهم سمّوا الحمار صاحباً فقالوا: ان الحمار مع الحمار مطية