ومن عدى أصحاب الشافعي لا ينكرون أنّ الصلاة على النبيّ وآله صلوات اللّٰه عليهم أجمعن في التشهد مستحبة، وأي شبهة تبقى مع هذا في أنّهم عليهم السلام أفضل النّاس وأجلّهم، وذكرهم واجب في الصلاة، وعند أكثر الأُمّة من الشيعة الإمامية، وجمهور أصحاب الشافعي: أن الصّلاة تبطل بتركه، وهل مثل هذه الفضيلة لمخلوق سواهم أو تتعداهم.

وممّا يمكن الاستدلال به على ذلك: أنّ اللّٰه تعالى قد ألهم جميع القلوب وغرس في كل النفوس تعظيم شأنهم، وإجلال قدرهم، على تباين مذاهبهم، واختلاف دياناتهم ونحلهم، وما أجمع هؤلاء المختلفون المتباينون مع تشتت الأهواء وتشعب الآراء على شيء كإجماعهم على نعظيم من ذكرناه وأكثرهم أنّهم يزورون قبورهم ويقصدون من شاحط البلاد وشاطها مشاهدهم ومدافنهم والمواضع التي وسمت بصلاتهم فيها وحلولهم بها، وينفقون في ذلك الأموال، ويستنفدون الأحوال.

في «ط»: على تعظيم من ذكرنا وإكباره فانّهم يزورون...

شَحَطَ كَمَنَعَ: بَعُدَ.

وشَطَّ: بَعُدَ _ الماموس و٣٦٨.

في «ط )): رسمت...

٦٢٠.

احتجاج السيّد المرتضى في تعظيم وتقديم الأئمّة عليه السلام _الاحتجاج / ج ٢ فقد أخبرني من لا احصيه كثرة أن أهل نيسابور ومن والاها من تلك البلدان يخرجون في كل سنة إلى طوس لزيارة الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرّضا صلوات اللّٰه عليهما بالجمال الكثيرة، والاهب التي لا يوجد مثلها إِلَّا للحجّ إِلى بيت اللّٰه الحرام، هذا مع أن المعروف من انحراف أهل خراسان عن هذه الجهة، وازورارهم عن هذا الشعب، وما تسخير هذه القلوب القاسية، وعطف هذه الأمم النائية، إِلَّا كالخارق للعادات، والخارج عن الأُمور المألوفات، وإِلَّا فما الحامل للمخالفين لهذه النحلة، المنحازين عن هذه الجملة، على أن يراوحوا هذه المشاهد ويغادوها، ويستنزلوا عندها من اللّٰه تعالى الأرزاق، ويستفتحوا بها الاغلاق، ويطلبوا ببركاتها الحاجات، ويستدفعوا البليات، والأحوال الظاهرة كلّها لا توجب ذلك، ولا تقتضيه ولا تستدعيه، وإِلَّا فعلوا ذلك فيمن يعتقدونهم، وأكثرههم يعتقدون إمامته وفرض طاعته، وانّه في الديانة موافق لهم غير مخالف، ومساعد غير معاند، ومن المحال أن يكونوا فعلوا ذلك لداع من دواعي الدنيا، فان الدنيا عند غير هذه الطائفة موجودة، وعندها هي مفقودة، ولا لتقية واستصلاح، فان التقية هي فيهم لا منهم، ولا خوف من جهتهم، ولا سلطان لهم، وكل خوف إِنّما هو عليهم، فلم يبق إِلَّا داعي