التصريحات الكثيرة، ولو كان المراد خروج المهدي (عليه السلام) وحده لما كان من قسم الرجعة لما عرفت من معناها، وصرّح به صاحب «الصحاح والقاموس» وغيرهما.

وقد عرفت أيضاً أنّ الطبرسي ذكر أنّ ذلك تأويل صدر من بعضهم ثمّ حكم بأنّه مخالف لإجماع الإمامية، والتصريحات المنافية لهذا التأويل البعيد أكثر من أن تحصى، ثمّ إنّ الحكم بعدها ببطلان التناسخ يدلّ على عود الروح في الرجعة إلى بدنها الحقيقي لا إلى بدن آخر، وإلا لكان تناسخاً قطعاً.

السابع: ما رواه ابن بابويه في «عيون الأخبار» ـ في باب ما حدّث به هرثمة بن أعين من وفاة الرضا (عليه السلام) ـ: عن تميم بن عبدالله القرشي، عن أبيه، عن محمّد بن مثنّى، عن محمّد بن خلف الطاطري، عن هرثمة بن أعين، عن الرضا (عليه السلام) ـ في حديث طويل ـ قال: « إنّ المأمون سيقول لك وأنت تغسلني: أليس زعمتم أنّ الإمام لا يغسّله إلا إمام ؟

فأجبه وقل له: إنّ الإمام لا يجب أن يغسّله إلا إمام، فإن تعدّى متعدّ فغسّل الإمام لم تبطل إمامته، ولا إمامة الذي بعده، ولو ترك الرضا بالمدينة لم يغسّله إلا ابنه ظاهراً مكشوفاً، ولا يغسّله الآن إلا هو من حيث يخفى ».