و الحال أنّا وجدنا هذه الجملة بنصّها مثبتة و مطبوعة ضمن كتابه (مختصر البصائر) و في صفحة 30 على وجه التعيين من النسخة المطبوعة المومى إليها آنفا، و كذلك فهي موجودة أيضا في سائر الاصول المعتمدة المخطوطة التي بحوزتنا فهل يعني ذلك أنّ كتاب (الرجعة) أو (إثبات الرجعة) هو بعينه كتاب (مختصر البصائر) الذي حذّر من توهّمه الشيخ عبد اللّه أفندي؟!

لا سيّما و أنّه بحوزتنا الآن مخطوطة تحمل اسم (إثبات الرجعة) و محتواها لا يختلف عن (مختصر البصائر) ؟!

و لا يخفى فإنّ الحرّ العاملي كان قد أدرج رسالة الرجعة ضمن مصادر كتابه (الإيقاظ من الهجعة) و كلّ ما نقل من تلك الرسالة وجدناه بحذافيره في (مختصر البصائر) و مع ذلك فإنّا آثرنا أن نبقي عنوان الكتاب (مختصر البصائر) على ما هو ____________ رياض العلماء 1: 195.

أضف إلى ذلك أنّ محتوى (مختصر بصائر الدرجات) يدور على الأكثر حول موضوع الرجعة و المسائل العقائدية المربوطة بها، راجع على الخصوص (باب الكرّات و حالاتها و ما جاء فيها).

و قد ذكر الحرّ العاملي (قدس سره ) في مقدّمة كتابه المشار إليه أنّه لم يحضره عاجلا كتاب (مختصر بصائر الدرجات) فتأمّل.

34 المشهور المعروف المتداول، حذرا من أن نأتي باسم آخر، لئلّا يجرّ ذلك إلى مسائل أخر نحن في غنى عنها.

و أحبّ أن ألفت نظر القارئ العزيز أنّ مصنّف كتابنا هذا نقل من كتاب مختصر البصائر لسعد بن عبد اللّه أحاديثا جمّة بلغت نصف الكتاب، و النصف الثاني من مصادر شتّى، منها مطبوعة و بعض منها محقّقة، و لهذا- و حسب الظاهر- اشتهر اسم الكتاب بالمختصر، و كان العلّامة المجلسي (رحمه الله) ينقل عنه باسم مختصر البصائر و يرمز له برمز (خص).