في العلم، و أنت ولدت بدعاء الإمام- (عليه السلام) -. و سيأتي إن شاء اللّه تعالى السادس و التسعون في ذلك بمعنى زائد.و أورده في الخرائج: ح 42 مختصرا و الثاقب في المناقب: 614 ح 8. الثامن و الثمانون: علمه- (عليه السلام) - بالغائب - ابن بابويه: قال: حدّثنا ابو الحسين صالح بن شعيب الطالقاني، عن أبو عبد اللّه أحمد بن إبراهيم بن مخلّد قال: حضرت بغداد عند المشايخ- - فقال الشيخ أبو الحسن عليّ بن محمّد السمريّ- قدس اللّه روحه- ابتداء منه: «رحم اللّه عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي».قال: فكتب المشايخ تاريخ ذلك اليوم فورد الخبر أنّه توفّي في ذلك اليوم.و مضى أبو الحسن السمريّ- - بعد ذلك في النصف من شعبان سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة. التاسع و الثمانون: خبر القاسم بن العلاء و علمه- (عليه السلام) - بالآجال و بالغائب - روى الشيخ المفيد: عن أبي عبد اللّه الصفواني قال:رأيت القاسم بن العلاء و قد عمّر مائة و سبع عشرة سنة، منها ثمانون سنة صحيح العينين، لقى العسكريّين- (عليهما السلام) - و حجب بعد الثمانين، و ردّتو أخرجه في الخرائج: ح 45 و إعلام الورى: 423 و معادن الحكمة: عن ابن بابويه.و أورده في الثاقب في المناقب: 614 ح 9. عليه عيناه قبل وفاته بسبعة أيّام.و ذلك أنّي كنت بمدينة «أرّان» من أرض آذربيجان، و كان لا تنقطع توقيعات صاحب الأمر- (عليه السلام) - عنه على يد أبي جعفر العمري، و بعده على يد أبي القاسم بن روح، فانقطعت عنه المكاتبة نحوا من شهرين، و قلق لذلك.فبينا نحن عنده نأكل إذ دخل البوّاب مستبشرا، فقال له: فيج العراق ورد- و لا يسمّى بغيره- فسجد القاسم، ثمّ دخل كهل قصير يرى أثر الشيوخ عليه، و عليه جبّة مضرّبة و في رجله نعل محامليّ، و على كتفه مخلاة.فقام إليه القاسم فعانقه، و وضع المخلاة، و دعا بطشت و إبريق، فغسل يده و اجلسه إلى جانبه، فتواكلنا و غسلنا أيدينا، فقام الرجل و أخرج كتابا [أفضل من نصف الدرج]، فناوله القاسم، فأخذه و قبّله و دفعه إلى كاتب له يقال [له: أبو] عبد اللّه بن أبي سلمة، ففضّة و قرأه [و بكى] حتى أحسّ القاسم ببكائه.فقال: يا ابا عبد اللّه خير خرج في شيء ممّا يكره؟ قال: [لا، قال: فماالضريبة الصوف يضرب بالمطرق (لسان العرب: ). المخلاة: كيس يوضع فيه علف الدابّة- أو غيره- و يعلّق في عنقها. من المصدر، و الدرج: ما يكتب فيه. و سفيط صغير تدّخر فيه المرأة طيبها و أدواتها.فالظاهر أنّ مراده وصف ذلك الكتاب بأنّه أكبر من السفيط. من المصدر، و الدرج: ما يكتب فيه. و سفيط صغير تدّخر فيه المرأة طيبها و أدواتها.فالظاهر أنّ مراده وصف ذلك الكتاب بأنّه أكبر من السفيط. من فرج المهموم. هو؟ قال]: ينعى الشيخ إلى نفسه بعد ورود هذا الكتاب بأربعين يوما، و أنّه يمرض اليوم السابع بعد وصول الكتاب، و أنّ اللّه يردّ عليه (بصره قبل موته بسبعة ايّام)، و قد حمل إليه سبعة اثواب.فقال القاسم: على سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك، فضحك و قال: ما اؤمّل بعد هذا العمر؟! فقام الرجل الوارد فأخرج من مخلاته ثلاثة ازر و حبرة يمانيّة حمراء و عمامة و ثوبين و منديلا، فأخذه القاسم و [كان] عنده قميص خلعه عليه عليّ النقي- (عليه السلام) - و كان للقاسم صديق في امور الدنيا، شديد النصب يقال له: عبد الرحمن بن محمّد الشيزي وافى إلى الدار، فقال القاسم: اقرءوا الكتاب عليه، فإنّي أحبّ هدايته.قالوا: هذا لا يحتمله خلق من الشيعة، فكيف عبد الرحمن؟! فأخرج القاسم إليه الكتاب [و قال: اقرأه]، فقرأه عبد الرحمن إلى موضع النعي، فقال للقاسم: يا أبا محمّد اتّق اللّه، فإنّك رجل فاضل في دينك، و اللّهيقول: وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَ ما ﴿‏تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ‏﴾ و قال: ﴿‏عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً‏﴾ قال القاسم:فأتمّ الآية ﴿‏إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ‏﴾ و مولاي هذا المرضيّ من الرسول.ثمّ قال: اعلم أنّك تقول هذا، و لكن أرّخ اليوم، فإن أنا عشت بعد هذا اليوم المورّخ أو متّ قبله فاعلم أنّي لست على شيء، و إن أنا متّ في ذلك اليوم فانظر لنفسك، فورّخ عبد الرحمن اليوم و افترقوا، و حمّ القاسم يوم السابع، و اشتدّت العلّة به إلى مدّة، و نحن مجتمعون [يوما عنده] إذ مسح بكمّه عينه [و خرج من عينه] شبه ماء اللّحم، ثمّ مدّ بطرفه إلى ابنه، فقال:يا حسن إليّ و يا فلان إليّ، فنظرنا إلى الحدقتين صحيحتين.و شاع الخبر في النّاس، فانتابه الناس من العامّة ينظرون إليه، و ركب القاضي إليه- و هو أبو السائب عتبة بن عبيد اللّه المسعودي و هو قاضي القضاة ببغداد-، فدخل عليه و قال: يا ابا محمّد ما هذا الذي بيدي؟و اراه خاتما فصّه فيروزج فقرّبه منه، فقال: عليه ثلاثة أسطر لا يمكننيتجد ترجمته في تاريخ بغداد: و سير أعلام النبلاء: و العبر: و طبقات السبكي و البداية و النهاية و شذرات الذهب. قراءتها، [و قد] قال لمّا رأى ابنه الحسن في وسط الدار [قاعدا]: «اللّهمّ ألهم الحسن طاعتك، و جنّبه معصيتك» ثلاثا، ثمّ كتب وصيّته بيده.و كانت الضياع التي بيده لصاحب الأمر- (عليه السلام) - كان أبوه وقفها عليه، و كان فيما أوصى ابنه إن اهّلت إلى الوكالة فيكون قوتك من نصف ضيعتي المعروفة ب «فرجيده» و سائرها ملك لمولانا- (عليه السلام) -، فلمّا كان يوم الأربعين و قد طلع الفجر مات القاسم، فوافاه عبد الرحمن يعدو في الأسواق حافيا حاسرا و هو يصيح: «يا سيّداه»، فاستعظم النّاس ذلك عنه، فقال: اسكتوا فقد رأيت ما لم تروا، و تشيّع و رجع عمّا كان [عليه]، فلما كان بعد مدّة يسيرة ورد كتاب صاحب الزمان- (عليه السلام) - على الحسن [ابنه] يقول فيه: «ألهمك اللّه طاعته و جنّبك معصيته»، و هذا الدّعاء الذي دعا به أبوك. التسعون: علمه- (عليه السلام) - بما في النفس و بالغائب و غير ذلك - الراوندي: قال: روي عن ابن أبي سورة، عن أبيه- و كان أبوه من مشايخ الزيدية بالكوفة- قال: كنت خرجت إلى قبر الحسين- (عليه السلام) - اعرّف عنده، فلمّا كان وقت العشاء الآخرة صلّيت و قمت