قال الشيخ أيّده الله:

فأقول: أنا أردّ عن هذا السؤال جوابين: أحدهما: إنّ العقل لا يمنع من وقوع الإيمان ممّن ذكره السائل؛ لأنّه يكون آنذاك قادراً عليه ومتمكِّناً منه، لكنّ السمع الوارد عن أئمّة الهدى (عليهم السلام) بالقطع عليهم بالخلود في النار، والتديّن بلعنهم والبراءة منهم إلى آخر الزمان منع من الشكّ في حالهم، وأوجب القطع على سوء اختيارهم، فجروا في هذا الباب مجرى فرعون وهامان وقارون، ومجرى من قطع الله على خلوده في النار.

ودلّ القطع على أنّهم لا يختارون الإيمان ممّن قال الله: ( وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْء قُبُلاً مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَن يَشَاءَ الله ) يريد إلا أن يلجئهم الله، والذين قال الله تعالى فيهم: ( وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ) وقال الله تعالى لإبليس: ( لاََمْلاََنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ ____________ سورة الاسراء 17: 6.

في المصدر زيادة: وضلالهم ويصيروا في تلك الحال إلى طاعة الإمام (عليه السلام).

في «ح، ط»: المسؤول منه.

في «ش»: ولا يجوز أن أتكلّم.

( فأقول أنا أردّ ) لم يرد في «ح».

سورة الأنعام 6: 111.

سورة الأنفال 8: 23.

87 مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ) وقال: ( وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ) وقال: ( وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ ) وقال: ( سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَب ) فقطع عليه بالنار وأمن من انتقاله إلى ما يوجب له الثواب، وإذا كان الأمر على ما وصفناه بطل ما توهّموه.