السادسة والعشرون: قوله تعالى ( وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِن قَبْلُ وَإِيَّايَ ) الآية.

وروى ابن بابويه والطبرسي وعلي بن إبراهيم وغيرهم: أنّ الله أحياهم بعد موتهم، بل بعثهم أنبياء.

كما مضى ويأتي إن شاء الله.

السابعة والعشرون: قوله تعالى ( وَلَوْ أَنَّ قُرآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى ).

ذكر جماعة من المفسِّرين والنحويّين أنّ جواب «لو» محذوف أي لكان هذا القرآن.

وروى الكليني في حديث أنّهم قالوا (عليهم السلام): « عندنا هذا القرآن الذي تسير به ____________ سورة المائدة 5: 117.

سورة الأعراف 7: 155.

في «ك، ش، ح»: روى.

اعتقادات الصدوق: 61 ( ضمن مصنّفات المفيد ج 5 ) مجمع البيان 4: 400، تفسير القمّي 1: 241.

سورة الرعد 13: 31.

في «ك»: أو.

116 الجبال وتقطّع به الأرض ويكلّم به الموتى » ويأتي إن شاء الله تعالى.

وقال الطبرسي:

( أو كلّم به الموتى ) أي أحيا به الموتى حتّى يعيشوا ويتكلّموا «انتهى».

وفيه دلالة واضحة على إمكان الرجعة بل على وقوعها عند التأمّل.

الثامنة والعشرون: قوله تعالى ( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً * فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاَهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْس شَدِيد فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوال وَبَنِينَ ).