أقول: وإذا جاز أن يحيي الله الموتى بدعاء أولاد الملوك المتعبّدين، فكيف يجوز أن ينكر إحياء الموتى بدعاء أولاد الأنبياء المعصومين والأئمّة الطاهرين، مع ما تقدّم في الباب السابق وغيره.

السابع: ما رواه الكليني أيضاً ـ في كتاب العقل والجهل ـ: عن الحسين بن محمّد، عن أحمد بن محمّد السياري، عن أبي يعقوب البغدادي، عن أبي الحسن (عليه السلام) في حديث أنّه قال: «إنّ الله بعث عيسى (عليه السلام) في زمان قد ظهرت فيه الزمانات، واحتاج الناس إلى الطبّ، فأتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله، وبما أحيا لهم الموتى وأبرأ لهم الأكمه والأبرص بإذن الله» الحديث.

____________ في المطبوع و «ح، ش، ط» قال: وما في المتن من «ك».

الكافي 3:.

في المصدر: قال: قال ابن السكيت لأبي الحسن (عليه السلام).

الكافي 1:.

147 ورواه ابن بابويه في كتاب «العلل»: عن جعفر بن محمّد بن مسرور، عن الحسين بن محمّد مثله.

ورواه في كتاب «عيون الأخبار» أيضاً قريباً من نصف الكتاب.

ورواه البرقي في كتاب العلل من «المحاسن».

الثامن: ما رواه الكليني في ـ باب أنّ الأئمّة (عليهم السلام) ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء (عليهم السلام) ـ: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر أو غيره، عن محمّد بن حمّاد، عن أخيه أحمد بن حمّاد، عن أبيه، عن أبي الحسن الأوّل (عليه السلام) قال: قلت له: إنّ عيسى (عليه السلام) كان يُحيي الموتى بإذن الله، قال: «صدقت، وسليمان كان يفهم منطق الطير، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقدر على هذه المنازل» الحديث.