وعن السندي بن محمّد، عن صفوان، عن رفاعة مثله.

الثالث والثمانون: ما رواه أيضاً نقلاً عنه: عن علي بن الحكم، عن حنّان بن ____________ تفسير العيّاشي 1: و 2:، وهذا السطر في المتن لم يرد في «ك».

في «ك، ط»: و.

بدل من: عن.

سورة الإسراء 17: 72.

مختصر البصائر: ـ باب الكرّات.

تفسير العياشي 2:.

وهذا السطر في المتن لم يرد في «ك».

في «ح»: ويقرّ به.

مختصر البصائر: ـ باب الكرّات.

وفي أوّله: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كنت مريضاً بمنى وأبي (عليه السلام) عندي، فجاءه الغلام فقال: هاهنا رهط من العراقيين.

إلى آخره.

نفس المصدر: ـ باب الكرّات وهذا السطر في المتن لم يرد في «ك».

282 سدير، عن أبيه، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجعة، فقال: «القدرية تنكرها ـ ثلاثاً ـ».

أقول: قد روي أحاديث متعدّدة في لعن القدرية وذمّهم وكفرهم، وهم منسوبون إلى القدر، فإمّا أن يراد بهم من أثبت القدر على وجه الإفراط وهم أهل الجبر، أو من نفاه على وجه التفريط وهم أهل التفويض، وقد فسّره العلماء بالوجهين، وقد يقرأ بضمّ القاف وسكون الدال نسبة إلى القدرة، ويوجّه على الوجهين، والقسم الأوّل: الأشاعرة، والثاني: المعتزلة، والقسمان منكرون للرجعة، ولم يقل بها إلا الإمامية.

الرابع والثمانون: ما رواه أيضاً نقلاً عنه: عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عزّوجلّ: ( إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم ) الآية، فقال: «ذلك في الرجعة، ما من مؤمن إلا وله ميتة وقتلة، من مات بُعث حتّى يُقتل، ومن قتل بُعث حتّى يموت».