التاسع والعشرون بعد المائة: ما رواه العيّاشي في «تفسيره» على ما نقل عنه: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى ( فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالأخِرَةِ قُلُوبُهُم مُنكِرَةٌ ) يعني: «لا يؤمنون بالرجعة أنّها حقّ».

____________ سورة الشعراء 26: 4.

تأويل الآيات 1:.

سورة غافر 40: 11.

مختصر البصائر:.

سورة الطور 52: 47.

والآية هكذا ( وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَاباً دُونَ ذلِكَ ).

( عذاباً ) لم يرد في «ح».

وعن رسالة سعد بن عبدالله في البحار 53:.

سورة النحل 16: 22.

تفسير العيّاشي 2: 257 / ضمن حديث 14.

303 وعن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.

الثلاثون بعد المائة: ما رواه الكراجكي في «كنز الفوائد»: عن محمّد بن العبّاس، عن علي بن محمّد، عن أبي جميلة، عن الحلبي.

وعن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبّاس، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في قوله تعالى ( فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ) قال: «في الرجعة» ( وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا ) قال: «لا يخاف من مثلها إذا رجع».

أقول: الظاهر أنّ المراد بـ ( ربّهم ): صاحبهم وهو أمير المؤمنين (عليه السلام)، ليعود إليه ضمير يخاف، ويناسب التفسير لما في تفسير قوله تعالى ( وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً ) أنّ المراد بالربّ: الصاحب وأنّه عليّ (عليه السلام)