وخامسها: إنّ الرجعة التي نقول بها واقعة في مدّة البرزخ، فلا تنافي مدلول ____________ ( وحينئذ ) أثبتناه من «ح، ك».

من قوله: ( وحينئذٌ فلا مفسدة ) إلى هنا لم يرد في «ش».

سورة المؤمنون 23: 100.

في «ح» زيادة: ولا الصلحاء.

421 الآية، ولعلّهم طلبوا رجعة العمر الأوّل بعينه وسائر أحواله.

وسادسها: إنّ البعث أعمّ من الرجعة، فلعلّ المراد بالبعث فيها: الرجعة ثمّ القيامة، وإنّهم طلبوا الرجعة عاجلة قبل حضور وقتها، فلم يجابوا إليها.

السادسة: ما رواه الصدوق في «معاني الأخبار»: عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن الصفّار، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن صالح بن ميثم، عن عباية الأسدي، قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو متكي وأنا قائم عليه: «لأبنينّ بمصر منبراً، ولأنقضنّ دمشق حجراً حجراً، ولاُخرجنّ اليهود والنصارى من كلّ كور العرب، ولأسوقنّ العرب بعصاي هذه» فقلت له: يا أمير المؤمنين كأنّك تخبر أنّك تحيى بعدما تموت ؟

فقال:

«هيهات يا عباية ذهبت في غير مذهب، يفعله رجل منّي».

أقول: روى الصدوق قبله حديثاً عن ابن الكوّا.

وقد تقدّم في آخر الباب التاسع، ثمّ قال: إنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) اتّقى عباية الأسدي في هذا الحديث، واتّقى ابن الكوّا في الحديث الأوّل؛ لأنّهما كانا غير محتملين لأسرار آل محمّد (عليهم السلام) «انتهى».