العبارة في ق، وهامش ر: اعتقادنا في الحساب أنه حق.

ليست في ق، س وفي م غير واضحة.

العبارة في م: وهم الشهداء على الأمم.

البقرة 2: 143.

النساء 4: 41.

كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق وقال عز وجل: (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه).

والشاهد أمير المؤمنين.

وقال عز وجل:

(إن إلينا إيابهم، ثم إن علينا حسابهم).

وسئل الصادق - (عليه السلام) -: عن قول الله: (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا) قال: (الموازين الأنبياء والأوصياء).

ومن الخلق من يدخل الجنة بغير حساب.

فأما السؤال فهو واقع على جميع الخلق، لقوله تعالى: (فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين) يعني عن الدين.

وأما الذنب فلا يسأل عنه إلا من يحاسب.

قال تعالى:

(فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جان) يعني من شيعة النبي والأئمة - (عليهم السلام) - دون غيرهم، كما ورد في التفسير.

وكل محاسب معذب ولو بطول الوقوف.

ولا ينجو من النار، ولا يدخل الجنة أحد بعلمه، إلا برحمة الله ____________ هود 11: 17.

الغاشية 88: 25، 26.

رواه مسندا المصنف في معاني الأخبار: 31: باب معنى الموازين ح 1.

والآية الكريمة في سورة الأنبياء 21: 47.

الأعراف 7: 6.

في بحار الأنوار 7: 251: وأما غير الدين.

أثبتناها من م.

الرحمن 55: 39.

في ر زيادة: خاصة.

رواه مسندا المصنف في فضائل الشيعة: 76 ح 43.