عائشة، و لا يجوز أن يدفن النّبيّ إلّا في بيته، و الموضع الّذي قبض فيه، فإن كان البيت لعائشة كما زعم الثّاني، فقد جعلته للنّبيّ، لأنّه لا يدفن الأنبياء إلّا في أرضهم و ملكهم، و إن جعلته للنّبيّ فقد خرج من ملكها، فما معنى استيمارها؟، و إن كان البيت من قبل النّبيّ كما قال اللّه جلّ و عزّ، فعائشة و غيرها من الأجنبيّات في البيت سواء، فما ندري أيّ شىء كان لعائشة من أمر رسول اللّه ص حتّى استوذنت فأذنت، فهذا ما فعل الحبران الفاضلان.