قال: إنّ ناسا تكلّموا فى هذا القرآن بغير علم و ذلك أنّ اللّه تبارك و تعالى يقول: «﴿‏هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ‏﴾ وَ أُخَرُ ﴿‏مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ‏﴾ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ»الآية، فالمنسوخات من المتشابهات و المحكمات من الناسخات إنّ اللّه عزّ و جلّ بعث نوحا إلى قومه ❮‏أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اتَّقُوهُ وَ أَطِيعُونِ‏❯.ثمّ دعاهم إلى اللّه وحده و أن يعبدوه و لا يشركوا به شيئا، ثمّ بعث تفسير فرات: 34. المحاسن: 147. الكافى:. الأنبياء (عليهم السلام) على ذلك إلى أن بلغوا محمّدا (صلّى اللّه عليه و آله) فدعاهم إلى أن يعبدوا اللّه و لا يشركوا به شيئا، قال: «﴿‏شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً‏﴾ وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى وَ عِيسى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا ﴿‏تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ‏﴾ وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ»فبعث الأنبياء إلى قومهم بشهادة أن لا إله إلّا اللّه و الاقرار بما جاء به من عند اللّه فمن آمن مخلصا و مات على ذلك أدخله اللّه الجنّة بذلك و ذلك أنّ اللّه ليس بظلّام للعبيد و ذلك أنّ اللّه لم يكن يعذّب عبدا حتى يغلظ عليه فى القتل و المعاصى الّتي أوجب اللّه عليه بها النار لمن علم بها.فلمّا استجاب لكلّ نبىّ من استجاب له من قومه من المؤمنين جعل لكلّ نبىّ منهم شرعة و منهاجا و الشرعة و المنهاج سبيل و سنّة و قال اللّه لمحمّد (صلّى اللّه عليه و آله): «﴿‏إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ‏﴾ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ»و أمر كلّ نبىّ بالأخذ بالسبيل و السنّة، و كان من السنّة و السبيل الّتي أمر اللّه عزّ و جلّ بها موسى (عليه السلام) أن جعل اللّه عليهم السبت و كان من أعظم السبت و لم يستحلّ أن يفعل ذلك من خشية اللّه أدخله اللّه الجنّة و من استخف بحقّه و استحلّ ما حرم اللّه عليه من عمل الّذي نهاه اللّه عنه فيه، أدخله اللّه عزّ و جلّ النار و ذلك حيث استحلّوا الحيتان و احتبسوها و أكلوها يوم السبت غضب اللّه عليهم، من غير أن يكونوا أشركوا بالرّحمن، و لا شكّوا فى شيء ممّا جاء به موسى (عليه السلام)، قال اللّه عزّ و جلّ: ❮‏وَ لَقَدْ ﴿‏عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ‏﴾‏❯.ثم بعث اللّه عيسى (عليه السلام) بشهادة أن لا إله إلّا اللّه و الاقرار بما جاء به من عند اللّه و جعل لهم شرعة و منهاجا، فهدمت السبت الّذي أمروا به أن يعظموه قبل ذلك و عامة ما كانوا عليه من السبيل و السنّة الّتي جاء بها موسى فمن لم يتّبع سبيل عيسى أدخله الله النار، و إن كان الّذي جاء به النّبيون جميعا أن لا يشركوا باللّه شيئا، ثمّ بعث اللّه محمّدا (صلّى اللّه عليه و آله) و هو بمكّة عشر سنين فلم يمت بمكّة فى تلك العشر سنين أحد يشهد أن لا إله الّا اللّه، و أنّ محمّدا (صلّى اللّه عليه و آله) رسول اللّه، إلا أدخله اللّه الجنّة بإقراره و هو إيمان التصديق و لم يعذّب اللّه أحدا ممن مات و هو متّبع لمحمّد (صلّى اللّه عليه و آله) على ذلك إلّا من أشرك بالرّحمن.تصديق ذلك أنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل عليه فى سورة بنى إسرائيل بمكّة «وَ قَضى ﴿‏رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ‏﴾ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً- إلى قوله تعالى- ﴿‏إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً‏﴾»أدب و عظة و تعليم و نهى خفيف و لم يعد عليه و لم يتواعد على اجتراح شيء ممّا نهى عنه، و أنزل نهيا عن أشياء حذّر عليها و لم يغلّظ فيها، و لم يتواعد عليها، و قال: «وَ لا ﴿‏تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ‏﴾ وَ إِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبِيلًا وَ لا ﴿‏تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ‏﴾ وَ مَنْ ﴿‏قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً‏﴾».وَ لا ﴿‏تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ، حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ‏﴾ وَ أَوْفُوا ﴿‏بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْئُولًا‏﴾ وَ أَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَ زِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلًا وَ لا ﴿‏تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ‏﴾ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ ﴿‏كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْئُولًا‏﴾ وَ لا ﴿‏تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ‏﴾ وَ لَنْ ﴿‏تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا، كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً، ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ‏﴾ وَ ﴿‏لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ‏﴾ ﴿‏فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً‏﴾و أنزل فى «وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشى» ﴿‏فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ‏﴾ وَ تَوَلَّىفهذا مشرك و أنزل فى «إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ» «وَ أَمَّا ﴿‏مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ‏﴾ يَدْعُوا ثُبُوراً وَ يَصْلى ﴿‏سَعِيراً إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ بَلى‏﴾».فهذا مشرك و أنزل فى سورة تبارك «﴿‏كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها‏﴾ أَ لَمْ ﴿‏يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا‏﴾ وَ قُلْنا. ﴿‏ما نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ‏﴾»فهؤلاء مشركون و أنزل فى الواقعة: «وَ أَمَّا ﴿‏إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ‏﴾ وَ تَصْلِيَةُ جَحِيمٍ»فهؤلاء مشركون و أنزل فى الحاقّة «وَ أَمَّا ﴿‏مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ‏﴾ وَ لَمْ ﴿‏أَدْرِ ما حِسابِيَهْ يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ‏﴾إلى قوله- ﴿‏إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ‏﴾»فهذا مشرك و أنزل فى طسم «وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ وَ ﴿‏قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ‏﴾ ﴿‏تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ‏﴾ وَ الْغاوُونَ وَ جُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ»جنود إبليس ذرّيته من الشياطين.قوله: «وَ ما أَضَلَّنا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ»يعنى المشركين الّذين اقتدوا بهم هؤلاء فاتّبعوهم على شركهم، و هم قوم محمّد (صلّى اللّه عليه و آله) ليس فيهم من اليهود و النصارى أحد و تصديق ذلك قول اللّه عزّ و جلّ ❮‏كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ‏❯* «كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ»و «كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ»*ليس فيهم اليهود الّذين قالوا عزير بن اللّه و لا النصارى الذين قالوا المسيح ابن اللّه، سيدخل اللّه اليهود و النصارى النار و يدخل كل قوم بأعمالهم و قولهم: وَ ما أَضَلَّنا إِلَّا الْمُجْرِمُونَاذ دعونا إلى سبيلهم ذلك قول اللّه عزّ و جلّ فيهم حين جمعهم الى النار «﴿‏قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ، رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ‏﴾».قوله «﴿‏كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً‏﴾»برئ بعضهم من بعض و لعن بعضهم بعضا، يريد بعضهم أن يحجّ بعضا رجاء الفلج فيفلتو من عظيم ما نزل بهم، و ليس بأوان بلوى، و لا اختبار و لا قبول معذرة و لات حين نجاة و الآيات و أشباههنّ مما نزل به بمكة، و لا يدخل اللّه النار إلا مشركا، فلمّا أذن اللّه لمحمّد (صلّى اللّه عليه و آله) فى الخروج من مكة إلى المدينة، بنى الاسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا اللّه و أن محمّدا (صلّى اللّه عليه و آله) عبده و رسوله و اقام الصلاة و إيتاء الزكاة و حج البيت و صيام شهر رمضان، و أنزل عليه الحدود و قسمة الفرائض و أخبره بالمعاصى التي أوجب اللّه عليها و بها النّار لمن عمل بها.انزل فى بيان القاتل «وَ مَنْ ﴿‏يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها‏﴾ وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً»و لا يلعن اللّه مؤمنا قال اللّه عزّ و جل ❮‏إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكافِرِينَ وَ أَعَدَّ ﴿‏لَهُمْ سَعِيراً خالِدِينَ فِيها أَبَداً لا يَجِدُونَ وَلِيًّا‏﴾ وَ لا نَصِيراً‏❯و كيف يكون فى المشيئة و قد الحق به حين جزاءه جهنم الغضب و اللّعنة و قد بيّن ذلك من الملعونون فى كتابه و أنزل فى مال اليتيم من أكله ظلما «﴿‏إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً‏﴾ وَ سَيَصْلَوْنَ سَعِيراً».ذلك أن آكل مال اليتيم يجيئى يوم القيامة و النّار تلتهب فى بطنه حتّى يخرج لهب النّار من فيه، حتى يعرفه كل أهل الجمع إنه آكل مال اليتيم و أنزل فى الكيل «وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ»و لم يجعل الويل لأحد حتى يسمّيه كافرا قال اللّه عزّ و جلّ ❮‏﴿‏فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏﴾‏❯و أنزل فى العهد «﴿‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ‏﴾ وَ أَيْمانِهِمْ ﴿‏ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ‏﴾ وَ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَ لا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ لا يُزَكِّيهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ»و الخلاق النصيب.فمن لم يكن له نصيب فى الآخرة، فبأىّ شيء يدخل الجنة و أنزل بالمدينة «﴿‏الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً‏﴾، وَ الزَّانِيَةُ ﴿‏لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ‏﴾ وَ حُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ»فلم يسمّ اللّه الزانى مؤمنا و لا الزانية مؤمنة، و قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): ليس يمترى فيه أهل العلم، إنّه قال لا يزنى الزّانى حين يزنى و هو مؤمن، و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن، فانه إذا فعل ذلك خلع عنه الايمان كخلع القميص و نزل بالمدينة.«وَ الَّذِينَ ﴿‏يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً‏﴾، وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَ أُولئِكَ ﴿‏هُمُ الْفاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ‏﴾ وَ أَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»فبرأه اللّه ما كان مقيما على الفرية، من أن يسمّى بالايمان، قال اللّه عزّ و جلّ: ❮‏أَ فَمَنْ ﴿‏كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‏﴾‏❯و جعله اللّه منافقا، قال اللّه عزّ و جلّ: ❮‏إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ‏❯و جعله عزّ و جلّ من أولياء إبليس، قال:❮‏﴿‏إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ‏﴾‏❯و جعله ملعونا.فقال: «﴿‏إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا‏﴾ وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُمْ ﴿‏عَذابٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ‏﴾ وَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ»و ليست تشهد الجوارح على مؤمن إنّما تشهد على من حقّت عليه كلمة العذاب، فأمّا المؤمن فيعطى كتابه بيمينه قال اللّه عزّ و جلّ: ❮‏﴿‏فأمّا من أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ‏﴾ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا‏❯و سورة النور انزلت بعد سورة النسا، و تصديق ذلك أن اللّه عزّ و جلّ أنزل عليه فى سورة النساء.«وَ اللَّاتِي ﴿‏يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ، فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا‏﴾»و السبيل الّذي قال اللّه عز و جل: ❮‏سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَ فَرَضْناها وَ أَنْزَلْنا ﴿‏فِيها آياتٍ بَيِّناتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ الزَّانِيَةُ‏﴾ وَ الزَّانِي ﴿‏فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ‏﴾، وَ لا ﴿‏تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ، إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ‏﴾ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ لْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏❯. الكافى:.