قال ابو جهل:

اني لأظن ان هذا تخييل و ايهام، فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): فهل تفرق بين مشاهدتك لها و سماعك لكلامها- يعني: الدجاجة المشوية التي انطقها اللّه له- و بين مشاهدتك لنفسك و لسائر قريش و العرب و سماعك كلامهم؟

قال ابو جهل:

لا.

فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله):

فما يدريك اذا أن جميع ما تشاهد و تحس بحواسك تخييل.

قال أبو جهل:

ما هو تخييل.

قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله):

و لا هذا تخييل، و الا فكيف تصحح انك ترى في العالم شيئا اوثق منه؟..

تمام الخبر.

رسالة لابي جهل الى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) لما هاجر الى المدينة و الجواب عنها بالرواية عن ابي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) و هي ان قال: يا محمد ان الخيوط التي في رأسك هي التي ضيقت عليك مكة و رمت بك الى يثرب، و انها لا تزال بك تنفرك و تحثك على ما يفسدك و يتلفك الى ان تفسدها على اهلها و تصليهم حر نار جهنم و تعديك طورك، و ما ارى ذلك الا و سيؤول الى ان تثور عليك قريش ثورة رجل واحد لقصد اثارك و دفع ضرك و بلائك.

فتلقاهم بسفهائك المغترين بك و يساعدك على ذلك من هو كافر بك مبغض لك، فيلجئه الى مساعدتك و مظافرتك خوفه لأن لا يهلك بهلاكك و يعطب عياله بعطبك، ____________ الاحتجاج:.

204 و يفتقر هو و من يليه بفقرك و بفقر شيعتك، اذ يعتقدون ان اعداءك اذا قهروك و دخلوا ديارهم عنوة لم يفرقوا بين من والاك و عاداك، و اصطلموهم باصطلامهم لك و اتوا على عيالاتهم و أموالهم بالسبي و النهب، كما يأتون على اموالك و عيالك، و قد اعذر من انذر و بالغ من أوضح.