مبطل، أما كونهما على الحق معا فممنوع أيضا، لأنّهما لو كانا على الحق معا لما اختلفا و لا افترقا، و منشأ الخلاف أن كلا منهما ادّعى أنّه خليفة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)، فإن صدقا معا لزم كذب الرسول، و إن كذبا لزم جهل الرسول، و جهله ممتنع، فتعيّن صدق أحدهما و كذب الآخر و الدعوى فيه، فوجب النظر فيما يتبيّن به الصادق من الكاذب منهما، فوجدنا لعلي (عليه السلام) السبق إلى الدين كرّم اللّه وجهه، و معناه أنه لم يسجد لصنم، و في السبق إلى الإسلام: أنت أوّل القوم إسلاما، و في العلم مرتبة: لو كشف الغطاء؛ و في الشجاعة: لا فتى إلّا علي؛ و في الزهد: أنا كابي الدنيا لوجهها، و في القرب و القرابة: أنت منّي و أنا منك؛ و في النصوص: من كنت مولاه فعلي مولاه.

و في التعيين و التبيين: اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه، فهو سيّد الموحدين، و فارس المسلمين، و العالم بغوامض الكتاب المبين، و قسيم نبعة سيّد المرسلين، و الواجب له الخلافة بالنص المبين.