و قال إمامنا السيّد السجّاد (عليه السلام): لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله، و لقد آخى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بينهما فما ظنّكم بسائر الخلق وَ كُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى، وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً.

و إلى هذا يشير سيّدنا الإمام السجّاد زين العابدين (عليه السلام) بقوله: إنّي لأكتم من علمي جواهره * * * كيلا يرى الحقّ ذو جهل فيفتتنا و قد تقدّم في هذا أبو حسن * * * إلى الحسين و أوصى قبله الحسنا فربّ جوهر علم لو أبوح به * * * لقيل لي: أنت ممّن بعبد الوثنا ____________ حديث ثابت عند الفريقين (هامش الغدير).

بصائر الدرجات للصفار: 6، أصول الكافي:.

منح المنّة للشعراني: 14.

بصائر الدرجات للصفّار: 7 آخر الباب الحادي عشر من الجزء الأوّل و أصول الكافي لثقة الإسلام الكليني:.

8 و لاستحلّ رجال مسلمون دمي * * * يرون أقبح ما يأتونه حسنا و لسيّدنا الأمين في أعيان الشيعة (31: 205) في ترجمة الرجل كلمات لا تخرج عن حدود ما ذكرناه.

و ممّا نقم عليه به اعتماده على علم الحروف و الأعداد الذي لا تتمّ به برهنة و لا تقوم به حجّة، و نحن و إن وافقناه على ذلك إلّا أنّ للمترجم له و من حذا حذوه من العلماء كابن شهرآشوب و من بعده عذرا في سرد هاتيك المسائل فإنّها أشبه شيء بالجدل تجاه من ارتكن إلى أمثالها في أبواب أخرى من علماء الحروف من العامّة كقول العبيدي المالكي في عمدة التحقيق ص 155: قال بعض علماء الحروف: يؤخذ دوام ناموس آل الصدّيق و قيام عزّته إلى انتهاء الدنيا من سرّ قوله تعالى: فِي ذُرِّيَّتِي فإنّ عدّتها بالجمل الكبير ألف و أربعمائة و عشرة و هي مظنّة تمام الدنيا كما ذكره بعضهم فلا يزالون ظاهرين بالعزّة و السيادة مدّة الدنيا، و قد استنبط تلك المدّة عمدة أهل التحقيق مصطفى لطف اللّه الرزنامجي بالديوان المصري من قوله تعالى: لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلًا