و أمّا ما نقم به عليه من اختراع الصّلوات و الزيارة بقوله: «و اختراع صلاة عليهم و زيارة لهم لا حاجة إليه بعد ما ورد ما يغني عنه و لو سلّم أنّه في غاية الفصاحة كما يقول صاحب الرياض» فإنّه لا مانع منه إلّا ما يوهم المخترع أنّها مأثورة، و أيّ وازع من إبداء كلّ أحد تحيّته بما يجريه اللّه تعالى على لسانه و هو لا يقصد وردا و لا يريد تشريعا؟

و قد فعله فطاحل العلماء من الفريقين ممّن هو قبل المترجم [له] و بعده، و لا تسمع اذن الدنيا الغمز عليهم بذلك من أيّ أحد من أعلام الأمّة.

و أمّا قول سيّدنا: «و إنّ مؤلفاته ليس فيها كثير نفع و في بعضها ضرر و للّه في خلقه شئون سامحه اللّه و إيّانا»، فإنّه من شظفة القلم صدر عن المشظف سامحه اللّه و إيّانا.

تآليفه القيّمة: مشارق أنوار اليقين في حقايق أسرار أمير المؤمنين.

مشارق الأمان و لباب حقايق الإيمان.

ألّفه سنة 813.

رسالة في الصّلوات على النبيّ و آله المعصومين.

رسالة في زيارة أمير المؤمنين طويلة.

قال شيخنا صاحب الرياض:

في نهاية الحسن ____________ المشظف كمنبر: من يعرض بالكلام على غير القصد.

10 و الجزالة و اللطافة و الفصاحة معروفة.

رسالة اللمعة من أسرار الأسماء و الصفات و الحروف و الآيات و الدعوات.

فيها فوائد لا تخلو من غرابة كما قاله شيخنا صاحب الرياض.

الدرّ الثمين في خمسمائة آية نزلت في مولانا أمير المؤمنين باتّفاق أكثر المفسّرين من أهل الدين، ينقل عنه المولى محمد تقي الزنجاني في كتابه: طريق النجاة.