و قال الإمام الخميني ((قدس سره)) في الآية: قوة العبد ظهور قوة الحق وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى فجميع الذوات و الصفات و المشيئات و الإرادات و الآثار و الحركات من شئون ذاته، و ظل صفة مشيئته و إرادته، و بروز نوره و تجليه و كل جنوده، و درجات قدرته، و الحق حق و الخلق خلق، و هو تعالى ظاهر فيها و هي مرتبة ظهوره: ظهور تو بمن است و وجود من از تو * * * و لست تظهر لولاي لم اكن لولاك (شرح دعاء السحر: 114).

و قال (قدس سره): إن سلسلة الوجود و منازل الغيب و مراحل الشهود من تجليات قدرته تعالى و درجات بسط سلطنته و مالكيته، و لا ظهور لمقدرة إلّا مقدرته، و لا إرادة إلّا إرادته، بل لا وجود إلّا وجوده، فالعالم كما أنه ظلّ وجوده و مرشحة جوده، ظلّ كمال وجوده (شرح دعاء السحر: 122).

و في الحديث عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) قال: 287 ينقلب في الأرض بين أظهركم، فمن عرفنا فأمامه اليقين، و من جهلنا فأمامه سجين، و لو شئنا خرقنا الأرض و صعدنا السماء، و إنّ إلينا إياب هذا الخلق، ثم إنّ علينا حسابهم.

____________ «عن اللّه أروي حديثي أن اللّه يقول: يا ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء، و بإرادتي كنت أنت الذي تريد لنفسك ما تريد» (التوحيد للصدوق: 344 باب 55 ح 13 باب المشيئة و الإرادة).

- و عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في خبر طويل جاء فيه: «يا سلمان و يا جندب: أنا أحيي و أميت بإذن ربي، و أنا عالم بضمائر قلوبكم و الأئمة من أولادي يعلمون و يفعلون هذا إذا أحبوا و أرادوا، لأنّا كلنا واحد أولنا محمد آخرنا محمد و أوسطنا محمد و كلنا محمد، فلا تفرقوا بيننا، و نحن إذا شئنا شاء اللّه، و إذا كرهنا كره اللّه، الويل كل الويل لمن انكر فضلنا و خصوصيتنا و ما أعطانا اللّه ربنا لأن من أنكر شيئا مما أعطانا اللّه فقد أنكر قدرة اللّه عز و جل و مشيته فينا» (بحار الأنوار: - 7 باب نادر في معرفتهم بالنورانية من كتاب الإمامة ح 1).