هُوَ آخِرُ أَشْهُرِ الْحُرُمِ عَظِيمٌ حُرْمَتُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَ الْإِسْلَامِ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْهُ اسْتَجَابَ اللَّهُ تَعَالَى دَعْوَةَ زَكَرِيَّا عليه السلام وَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ مِنْهُ كَانَ خَلَاصُ يُوسُفَ مِنَ الْجُبِّ عَلَى مَا رُوِيَ فِي الْأَخْبَارِ وَ فِي الْيَوْمِ الْخَامِسِ مِنْهُ كَانَ عُبُورُ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ عليه السلام الْبَحْرَ وَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ مِنْهُ كَلَّمَ اللَّهُ تَعَالَى مُوسَى عَلَى جَبَلِ طُورِ سَيْنَاءَ وَ فِي الْيَوْمِ التَّاسِعِ مِنْهُ أَخْرَجَ اللَّهُ تَعَالَى يُونُسَ مِنْ بَطْنِ الْحُوتِ وَ فِي الْيَوْمِ الْعَاشِرِ مِنْهُ كَانَ فِيهِ مَقْتَلُ سَيِّدِنَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع.

و يستحب في هذا اليوم زيارته و يستحب صيام هذا العشر فإذا كان يوم عاشوراء أمسك عن الطعام و الشراب إلى بعد العصر ثم يتناول شيئا من التربة و في يوم عاشوراء يتجدد فيه أحزان آل محمد عليه السلام و يستحب اجتناب الملاذ فيه و إقامة سنن المصائب إلى بعد العصر على ما قلناه.

وَ رَوَى زَيْدٌ الشَّحَّامُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ مَنْ زَارَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ عليه السلام فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ عَارِفاً بِحَقِّهِ كَانَ كَمَنْ زَارَ اللَّهَ فِي عَرْشِهِ وَ رَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ مَنْ بَاتَ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام لَيْلَةَ عَاشُورَاءَ لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَطَّخاً بِدَمِهِ كَأَنَّمَا قُتِلَ مَعَهُ فِي عَرْصَةِ كَرْبَلَاءَ وَ قَالَ مَنْ زَارَ الْحُسَيْنَ يَوْمَ