لَوْ كَانَ مُعْتَصِماً مِنْ زَلَّةٍ أَحَدٌ * * * كَانَتْ لِعَائِشَةَ الْعُتْبَى عَلَى النَّاسِ كَمْ سُنَّةٍ لِرَسُولِ اللَّهِ دَارِسَةٍ * * * وَ تِلْوِ آيٍ مِنَ الْقُرْآنِ مِدْرَاسٍ قَدْ يَنْزِعُ اللَّهُ مِنْ قَوْمٍ عُقُولَهُمْ * * * حَتَّى يَكُونَ الَّذِي يُقْضَى عَلَى الرَّأْسِ تفسيره قولها رحمة الله عليها إنك سدة بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي إنك باب بينه و بين أمته في حريمه و حوزته فاستبيح ما حماه فلا تكوني أنت سبب ذلك بالخروج الذي لا يجب عليك لتحوجي الناس إلى أن يفعلوا مثل ذلك.

و قولها فلا تندحيه أي لا تفتحيه فتوسعيه بالحركة و الخروج يقال ندحت الشيء إذا وسعته و منه يقال أنا في مندوحة عن كذا أي في سعة.

و تريد بقولها قد جمع القرآن ذيلك قول الله عز و جل- وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى.

377 و قولها و سكن عقيراك من عقر الدار و هو أصلها و أهل الحجاز يضمون العين و أهل نجد يفتحونها فكانت عقيرا اسم مبني من ذاك على التصغير و مثله ما جاء مصغرا الثريا و الحميا و هي سورة الشراب و لم يسمع بعقيرا إلا في هذا الحديث.

و قولها فلا تصحريها أي لا تبرزيها و تباعديها و تجعليها بالصحراء يقال أصحرنا إذا أتينا الصحراء كما يقال أنجدنا إذا أتينا نجدا.

و قولها علت علت أي ملت إلى غير الحق و العول الميل و الجور قال الله عز و جل ذلِكَ أَدْنى أَلّا تَعُولُوا يقال عال يعول إذا جاز.