سبعين الف و لا قتلوا خليفة، أو قال خليفتهم إلا قتل اللّه به منهم خمسا و ثلاثين الف.

أقول: و هذا يقتضي أن إعتقاد عبد اللّه بن سلام ان الخليفة عنده بعد النبي صلوات اللّه عليه و آله مولانا علي «ع» لأنه ذكر الحديث في قتل الخليفة عند قتل علي «ع» و لم يكن هذا الخبر ذكره لقتل أبي بكر بالسم و لا قتل عمر و لا عثمان.

و أما إن كعب الأحبار كان من خواص مولانا علي «ع» فانني وجدت ذلك في مجلد عتيق اسمه مناقب الإمام الهاشمي أبي الحسن علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه رواية أبي عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي صاحب ثعلب و ربما كانت النسخة في حياة أبي عمر الزاهد الراوي لها، فقال ما هذا لفظه: و منه عبد خير، قال أخبرني كعب، قال كنت عند علي صلوات اللّه عليه ذات يوم، فقام زائر لعمر رحمه اللّه قال و كنت بعدها أسلمت قال: فقال لي علي «ع» أسـ تسلم، قال فاسلمت قال فرفع عمر الدرة علي قال فقال له علي «ع» ما تريد منه أليس قد أسلم، قال فقال له عمر و أنت يا سيدي علي معه، قال فقال ما فعل حتى تعلوه بالدرة، قال نعيم هذا رأي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم و لو كان موسى في أيام محمد صلى الله عليه وآله وسلم لما وسعه ان يتخلف عنه حتى يعينه على الكفار و من جحد التوحيد ثم ادرك بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم خليفة رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم فما أسلم على يده، ثم أسلم على يدي أنا قال فقال صدقت ثم التفت إلى كعب فقال قد قطعك، فقال كعب إنما تربصت حتى أتبين ما في التوراة، قال قرأت في التوراة ذكر محمد صلى الله عليه وآله وسلم و ذكر من معه و تلوتها فقال نعم قرأت في التوراة ان أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم يكونون صفوفا في الحروب و صفوفا في الصلاة يذكرون الجبار