فترك أول الحديث و هو أن عمر هم أن يقيم الحد على مجنونة زنت و ترك الخبر و هو قول عمر قد كدت أهلك بحد هذه المجنونة فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ و جماعة نقلوا مناقبهم إلى غيرهم كحديث سد الأبواب و صالح المؤمنين و الاسم المكتوب على العرش و تسليم جبرئيل يروي مناقب فضلها أعداؤها * * * أبدا و تسندها إلى أضدادها الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ (وَ يَبْغُونَها عِوَجاً) أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ و جماعة يجرحون رواة المناقب و يطعنون في ألفاظها و يقدحون في معانيها و يعدلون الخوارج فيما حملوا من فضائل أعدائهم مما لا يقبلها العقل و لا يضبطها النقل إذا ما روى الراوون ألف فضيلة * * * لأصحاب مولانا النبي محمد 4 يقولون هذا في الصحيحين مثبت * * * بخط الإمامين الحديث فسدد و مهما روينا في علي فضيلة * * * يقولون هذا من أحاديث ملحد سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما كانُوا يَصْدِفُونَ و جماعة يذكرون أكثر المناقب مثل حديث الحباب و الثعبان و الأسد و الجان و السفرجل و الرمان فيقولون هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ و بُهْتانٌ عَظِيمٌ إِذَا فِي مَجْلِسٍ ذَكَرُوا عَلِيّاً * * * وَ سِبْطَيْهِ وَ فَاطِمَةَ الزَّكِيَّةَ يَقُولُ الْحَاضِرُونَ ذَرُوا فَهَذَا * * * سَقِيمٌ مِنْ حَدِيثِ الرَّافِضِيَّةِ