إِنِّي إِذَا أَبْصَرْتُ أَمْراً مُنْكَراً * * * أَوْقَدْتُ نَاراً وَ دَعَوْتُ قَنْبَراً ثُمَّ احْتَفَرْتُ حُفَراً فَحُفَراً * * * وَ قَنْبَرُ يَخْطِمُ خَطْماً مُنْكَراً السيد قوم غلوا في علي لا أبا لهم * * * و جشموا أنفسا في حبه تعبا قالوا هو الله جل الله خالقنا * * * من أن يكون ابن أم أو يكون أبا فمن أدار أمور الخلق بينهم * * * إذ كان في المهد أو في البطن محتجبا ثم أحيا ذلك رجل اسمه محمد بن نصير النميري البصري زعم أن الله تعالى لم يظهره إلا في هذا العصر و أنه علي وحده فالشرذمة النصيرية ينتمون إليه و هم قوم إباحية تركوا العبادات و الشرعيات و استحلوا المنهيات و المحرمات و من مقالهم أن اليهود على الحق و لسنا منهم و أن النصارى على الحق و لسنا منهم.

و لنا ذل قوم بنصير انتصروا * * * و عموا في أمرهم ما نظروا أسرفوا في بغيهم و انهمكوا * * * ربحوا فيما ترى أم خسروا أقر أن في حقهم ما قاله * * * كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا الرد على السبعية اختلفت الأمة بعد النبي ص في الإمامة بين النص و الاختيار فصح لأهل النص من طرق المخالف و المؤالف بأن الأئمة اثنا عشر و نبغت السبعية بعد جعفر الصادق ع و ادعوا دعوى فارقوا بها الأمة بأسرها.

وَ كَانَ الصَّادِقُ ع قَدْ نَصَّ عَلَى ابْنِهِ مُوسَى ع وَ أَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ ابْنَيْهِ إِسْحَاقَ 266 وَ عَلِيّاً وَ الْمُفَضَّلَ بْنَ عُمَرَ وَ مُعَاذَ بْنَ كَثِيرٍ وَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَجَّاجِ وَ الْعِيصَ بْنَ الْمُخْتَارِ وَ يَعْقُوبَ السَّرَّاجَ وَ حُمْرَانَ بْنَ أَعْيَنَ وَ أَبَا بَصِيرٍ وَ دَاوُدَ الرَّقِّيَّ وَ يُونُسَ بْنَ ظَبْيَانَ وَ بريد [يَزِيدَ بْنَ سَلِيطٍ وَ سُلَيْمَانَ بْنَ خَالِدٍ وَ صَفْوَانَ الْجَمَّالَ وَ الْكُتُبُ بِذَلِكَ شَاهِدَةٌ وَ كَانَ الصَّادِقُ ع أَخْبَرَهُ بِهَذِهِ الْفِتْنَةِ بَعْدَهُ وَ أَظْهَرَ مَوْتَ إِسْمَاعِيلَ وَ غَسْلَهُ وَ تَجْهِيزَهُ وَ دَفْنَهُ وَ تَشَيَّعَ فِي جَنَازَتِهِ بِلَا حِذَاءٍ وَ أَمَرَ بِالْحَجِّ عَنْهُ بَعْدَ وَفَاتِهِ