فتلك آيته فينا و حجته * * * فهل له في جميع الناس من مثل أقسمت لا أبتغي يوما به بدلا * * * و هل يكون لنور الله من بدل حسبي أبو حسن مولى أدين به * * * و من به دان رسل الله في الأول العوني و لا تنس يوم الشمس إذ رجعت له * * * بمنتشر وادي من النور ممتع فذلك بالصهبا و قد رجعت له * * * ببابل أيضا رجعة المتطوع ابن حماد و ردت لك الشمس في بابل * * * فساميت يوشع لما سمى و يعقوب ما كان أسباطه * * * كنجليك سبطي نبي الهدى السروجي و الشمس لم تعدل بيوم بابل * * * و لا تعدت أمره حين أمر جاءت صلاة العصر و الحرب على * * * ساق فأومى نحوها رد النظر فلم تزل واقفة حتى قضى * * * صلاته ثم هوت نحو المقر و لغيره من لم ترد الشمس بعد نبيه * * * إلا له بعد الحجاب المسدل و ببابل و القوم فرض دونه * * * يتقارعون على ورود المنهل لله معجزة أتت لوليه * * * بين الملأ بعد النبي المرسل فأما طعن الملاحدة أن ذلك يبطل الحساب و الحركات فيجاب بأن الله تعالى ردها و رد معها الفلك فلا يختلف الحساب و الحركات أو يقول بردها ثم يحدث فيها من السير 320 ما يظهر و تلحق بموضعها و لا يظهر على الفلك و ذلك يبني على حدوث العالم و إثبات المحدث و أما اعتراض ابن فورك في كتاب الفصول من تعليق الأصول أنه لو كان ذلك صحيحا لرآه جميع الناس في جميع الأقطار فالانفصال منه بما أجيب عنه من اعترض على انشقاق القمر للنبي ص.

الرضي ردت عليه الشمس يحدث ضوئها * * * صبحا على بعد من الإصباح