قوله تعالى بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ نزلت فيه و في أولاده ع.

103 العوني و آية بقية لربنا مرضية * * * و حجة سنية يصبو إليها العاقل عَلِيُّ بْنُ حَاتِمٍ فِي كِتَابِ الْأَخْبَارِ لِأَبِي الْفَرَجِ بْنِ شَاذَانَ أَنَّهُ نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ يَعْنِي كَذَّبُوا بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع وَ هُوَ الْمَرْوِيُّ عَنِ الرِّضَا ع الْبَاقِرُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ قَالَ الْيُسْرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْعُسْرُ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ هو المقدم في الحسب و النسب و العلم و الأدب و الإيمان و الحرب و الأم و الأب.

العوني و من كشف الهيجاء عن وجه أحمد * * * و ما زال قدما في الحروب مقدما- ابن طوطي أقام على عهد النبي محمد * * * و لم يتغير بعده إذ تغيروا فصل في أنه المعني بالإنسان و الرجل و الرجال و العبد و العباد و الوالد جاء في تفسير أهل البيت ع أن قوله هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ يعني به عليا و تقدير الكلام ما أتى على الإنسان زمان من الدهر إلا و كان فيه شيئا مذكورا و كيف لم يكن مذكورا و إن اسمه مكتوب على ساق العرش و على باب الجنة و الدليل على هذا القول قوله إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ و معلوم أن آدم لم يخلق من النطفة أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِهِ كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ إِلَى قَوْلِهِ سَفَرَةٍ قَالَ الْأَئِمَّةُ كِرامٍ بَرَرَةٍ قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ قَالَ الْإِنْسَانُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ مَا أَكْفَرَهُ عِنْدَهُمْ حَتَّى قَتَلُوهُ