العين و اللام مائة و الياء عشرة و في عقد الأصابع المائة بالشمال و العشرة باليمين يتساويان فإذا نظرت فيهما وجدت لفظة الله مرتين موازين السماء و الأرض محمد و علي و ذلك بعد ما ألقيت من كل كلمة تسعة تسعة فيدل الباقي على أنهما خلقتا 272 لهما الحاء و العين من حروف الحلق فإذا قلت محمد و علي ملأت فاك و قلبك قولهم محمد و علي كلاهما أملى و قالت الميمية و العينية إن محمدا و عليا قبالة جميع الناس فالرأس منهم بمنزلة الميم من محمد و الحاء بمنزلة اليدين و الميم بمنزلة البطن و الدال بمنزلة الرجلين و قد كتب الله على جميع وجوه الناس عليا في موضعين كل عين من الوجه بمنزلة عين من علي و بعده فالباصرة تسمى عينا و الأنف بمنزلة اللام و كل حاجب بمنزلة ياء مقلوب.

ابن حماد و إذا اختار كل قوم إماما * * * فاختياري عين و لام و يا- كلام منظوم اتفقت تفاصيل حروفه و مقاطع ألفاظه في المعنى و هو وجوب الإمامة 35 العلة 35 ا ا ن ا ه مفردا 13 النبي 3 و أوجبت الإمامية 4 ا لعلي ه 4 ه 1 5 مفردا فصل في الشواذ إن الله تعالى ذكر الجوارح في كتابه و عنى به عليا ع نحو قَوْلُهُ وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ قَالَ الرِّضَا ع عَلِيٌّ خَوَّفَهُمْ بِهِ قَوْلُهُ وَ يَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ قَالَ الصَّادِقُ نَحْنُ وَجْهُ اللَّهِ وَ نَحْنُ الْآيَاتُ وَ نَحْنُ الْبَيِّنَاتُ وَ نَحْنُ حُدُودُ اللَّهِ أَبُو الْمَضَا عَنِ الرِّضَا قَالَ فِي قَوْلِهِ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ قَالَ عَلِيٌ