وَ فِي خَبَرٍ عَنْهُ ع لَمَّا أُمِرَ نُوحٌ بِغَرْسِ الْأَشْجَارِ كَانَ إِبْلِيسُ إِلَى جَانِبِهِ فَقَالَ هَذِهِ الشَّجَرَةُ لِي يَعْنِي الْكَرْمَ فَقَالَ لَهُ نُوحٌ كَذَبْتَ فَقَالَ إِبْلِيسُ فَمَا لِي مِنْهَا قَالَ نُوحٌ لَكَ الثُّلُثَانِ فَمِنْ هُنَاكَ طَابَ الطِّلَاءُ عَلَى الثُّلُثِ عِلَلِ الشَّرَائِعِ عَنِ ابْنِ بَابَوَيْهِ قَالَ الْبَاقِرُ ع كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَأْكُلُ الْكُلْيَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيمِهِمَا لِقُرْبِهِمَا مِنَ الْبَوْلِ أبو هاشم الجعفري يا آل أحمد كيف أعدل عنكم * * * أ عن السلامة و النجاة أحول ذخر الشفاعة جدكم لكبائري * * * فيها على أهل الوعيد أصول شغلي بمدحكم و غيري عنكم * * * بعدوكم و مديحه مشغول- الصاحب العدل و التوحيد مذهبي الذي * * * يزهي به الإيمان و الإسلام و ولايتي لمحمد و لآله * * * ديني و حصن الدين ليس يرام 206 فهناك حبل الله مظفور القوى * * * و عليه من سر القضاء ختام حيث المبلغ جبرئيل و صحفة * * * التنزيل فيه و علمه الأحكام و العلم غض عندهم بطراوة الوحي * * * الوحي كأنه إلهام- مالك إذا طلب الناس علم القرآن * * * كانت قريش عليه عيالا و إن قيل أين ابن بنت النبي * * * نلت بذلك فرعا طوالا نجوم تهلل للمدلجين * * * جبال تورث علما جبالا فصل في معالي أموره ع الْمَدَائِنِيُّ بِالْإِسْنَادِ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ قَالَ الْبَاقِرُ ع نَحْنُ وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ وَ خُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ وَ وَرَثَةُ وَحْيِ اللَّهِ وَ حَمَلَةُ كِتَابِ اللَّهِ طَاعَتُنَا فَرِيضَةٌ وَ حُبُّنَا إِيمَانٌ وَ بُغْضُنَا كُفْرٌ مُحِبُّنَا فِي الْجَنَّةِ وَ مُبْغِضُنَا فِي النَّارِ