فصل [في أنّ الجدال على قسمين ) في ذكر طرف مما جاء عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من الجدال والمحاجّة والمناظرة وما يجري مجرى ذلك مع من خالف الاسلام وغيرهم ٢٠١] قال ابو محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام: ذكر عند الصادق عليه السلام الجدال في الدّين، وأن رسول الله صلى اللّٰه عليه وآله وسلم والائمة عليهم السلام قد نهوا عنه.

فقال الصادق عليه السلام:

لم ينه عنه مطلقا، ولكنه نهى عن الجدال بغير التي هي أحسن، أما تسمعون اللّٰه عزّ وجل يقول: ((وَلا تُجادِلُوا أَهل الْكِتابِ إلا بِالَّتِي هِيَ أَخْسَنُ)) وقوله: ((اُدْعُ إلىٰ سَبيلِ ما بين المعقوفتين منّا.

العنكبوت ٢٤ الجدال علىٰ قسمين - الاحتجاج / ج ١ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَخْسَنُ)).

فالجدال بالتي هي أحسن قد قرنه العلماء بالدين، والجدال بغير التي هي أحسن، محرّم، حرّمه اللّٰه علىٰ شيعتنا، وكيف يحرّم اللّٰه الجدال جملة وهو يقول: ((وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إلا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى)) وقال اللّٰه تعالى: (تِلْكَ أَما نِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُزْهانَكُمْ إنْ كُنْتُمْ صادِقينَ).

فجعل علم الصدق والايمان بالبرهان، وهل يؤتى ببرهان إلا في الجدال بالّتي هي أحسن؟

فقيل: يا بن رسول الله!

فما الجدال بالتي هي أحسن والّتي ليست بأحسن؟

قال:

امّا الجدال بغير الّتي هي أحسن فأن تجادل [به] مبطلاً فيورد عليك باطلاً، فلا تردّه بحجة قد نصبها الله، ولكن تجحد قوله أو تجحد حقاً، يريد ذلك المبطل أن يعين به باطله، فتجحد ذلك الحق مخافة أن يكون له عليك فيه حجة، لأنك لاتدري كيف المخلص منه، فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنة على ضعفاء اخوانهم و على المبطلين.